قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٤٩

٥١ ـ علي بن أبي حمزة البطائني(4)

خطية من الإمام (عليه السلام)، وهي ـ بقرينة المقابلة مع ما ذكره (عليه السلام) بشان ابن السراج ـ كالصريح في براءة علي بن أبي حمزة من تهمة استحواذه على أموال الإمام الكاظم (عليه السلام) وإنكاره لوفاته (عليه السلام) طمعاً فيها.

ثانيهما: أن علي بن أبي حمزة لم يختلق رواية في نفي موت الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام) وأنه هو القائم الذي يظهر في آخر الزمان ـ ونحو ذلك ـ بل إنه كان قد روى عدة روايات بهذه المضامين(1)إلا أنه لم يحسن فهمها وقصر علمه عن درك معانيها ولم يتوصل إلى تأويلها فأوجب ذلك إنكاره لوفاة الإمام الكاظم (عليه السلام) وعدم الإقرار بإمامة الرضا (عليه السلام).

ولعل قصور فهم الرجل وأصحابه عن درك معاني الروايات التي كانوا يروونها هو الوجه فيما ورد(2)من أن الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام) خاطبه قائلاً: ((يا علي أنت وأصحابك شبه الحمير)).

وكيف كان فإن صحيحة البزنطي المذكورة المتضمنة لرسالة الإمام الرضا (عليه السلام) إليه كفيلة بتبرئة ساحة علي بن أبي حمزة من كلٍ من تهمتي أكل أموال الإمام (عليه السلام) واختلاق الروايات لترويج القول بالوقف، وليس في ما يذكر في مقابلها إلا عدة روايات غير نقية السند حتى ما دل على شهادة الرضا (عليه السلام) بكذبه.

وعلى ذلك فلا دليل على أن انحراف الرجل في العقيدة كان مقروناً بالخلل في وثاقته في النقل بل ظاهر الصحيحة المذكورة خلافه، ومن هنا يرجح البناء على وثاقته حتى بعد وقفه على الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام).

هذا أقصى ما يمكن أن يوجه به البناء على وثاقة البطائني ولو بعد قوله بالوقف.

ولكن يمكن الخدش فيه بأن رسالة الإمام الرضا (عليه السلام) إلى البزنطي بشأن مخالفة علي بن أبي حمزة إياه يبدو أنها كانت تتعلق بما حصل في أوائل الأمر

(1) لاحظ قرب الإسناد ص:٣٧٤.

(2) اختيار معرفة الرجال ج:٢ ص:٧٠٥.