قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٤٦

٥١ ـ علي بن أبي حمزة البطائني(4)

نعم يوجد في الكافي(1)رواية لابن أبي عمير عن علي بن أبي حمزة عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، ولكن رواها في التهذيب(2)بإسناده عن علي بن إبراهيم ـ أي مقتبساً عن الكافي ـ وليس فيها لفظة (الرضا) وهذا هو الصحيح، فإن ابن أبي حمزة كان من أشد أعداء الرضا (عليه السلام) فكيف يروي عنه؟!

وبالجملة: القدر المتيقن هو تحمّل ابن أبي عمير وأضرابه الرواية عن ابن أبي حمزة قبل وقفه، وأما روايتهم عنه بعد ذلك ما تحملوه عنه فيما مضى فهي لو تأكدت فمن الواضح أنها لا تدل على وثاقته حين الرواية، إذ إن المراد بقولهم: (فلان لا يروي إلا عن ثقة) هو أنه لا يتحمّل إلا عمن هو ثقة حين التحمل، ولا يقتضي وثاقة المروي عنه حتى حين الرواية عنه للآخرين إذ لا موجب للتقيّد بذلك كما هو ظاهر.

فالنتيجة: أن أقصى ما يقتضيه هذا الوجه هو وثاقة ابن أبي حمزة قبل قوله بالوقف فلو أريد البناء على وثاقته فيما بعده أيضاً لزم التمسك بالاستصحاب. ولكنه مما لا مجال له بعد ما تقدم من أدلة إنكاره لوفاة الكاظم (عليه السلام) طمعاً في أمواله واختلاقه لبعض الأحاديث لهذا الغرض.

وأما الوجه الثالث فيرد عليه بأن عدم استخدام ابن الغضائري لفظ التضعيف ونحوه في ترجمة علي بن أبي حمزة ربما كان من جهة الاستغناء عنه بلعنه إياه وقوله(3): (إنه أصل الوقف وأشد الخلق عداوة للولي من بعد أبي إبراهيم (عليه السلام)).

وأما قوله في ترجمة الحسن بن علي بن أبي حمزة: (وأبوه أوثق منه) فإنما كان بعد تضعيفه إياه، حيث قال(4): (ضعيف في نفسه، وأبوه أوثق منه)، والتعبير المذكور لا يدل على شيء من الوثاقة، فإن قولك: (فلان سيء وأخوه أحسن

(1) الكافي ج:٥ ص:٣٨١.

(2) تهذيب الأحكام ج:٧ ص:٣٦٦ـ٣٦٧.

(3) الرجال لابن الغضائري ص:٨٣.

(4) الرجال لابن الغضائري ص:٥١.