قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٤٢

٥١ ـ علي بن أبي حمزة البطائني(4)

ثانيهما: قوله علي بن أبي حمزة كذاب متهم(1).

ولكن الكلام الأول قد حكى الكشي ما يطابقه تماماً عن العياشي عن ابن فضال في شأن الحسن بن علي بن أبي حمزة أيضاً(2)، فمن المؤكد وقوع الاشتباه في أحد النقلين، والظاهر صحة النقل الثاني فإن علي بن الحسن بن فضال من الطبقة السابعة وعلي بن أبي حمزة من الطبقة الخامسة فهو ممن لا يتيسر له الرواية عنه بلا واسطة، فالمناسب أن يكون المقصود ابنه الحسن، ولا ينافي ذلك كون علي بن أبي حمزة صاحب كتاب في التفسير دون ابنه الحسن فيما ذكر من أسماء كتبهما في رجال النجاشي(3)فإنه يجوز أنه قد روى لابن فضال كتاب أبيه، مضافاً إلى احتمال أن يكون لفظ (تفسير) محرف (فضل) فإن للحسن كتاباً في فضائل القرآن(4)أورد أحاديثه الصدوق في ثواب الأعمال وهي تناهز مائة رواية(5)، وهذا الكتاب رواه محمد بن حسان الرازي عن محمد بن علي الصيرفي عن إسماعيل بنْ مهران عن الحسن بن علي بن أبي حمزة فعدّه الشيخ في الفهرست من كتبه(6).

وكيف كان فأصل ورود الكلام الأول المحكي عن ابن فضال في شأن علي بن أبي حمزة غير ثابت بل الظاهر عدمه.

وأما الكلام الثاني فمقتضى النسخة الواصلة إلى السيد ابن طاووس ومن بعده من كتاب اختيار الرجال للشيخ ـ الذي هو مختصر كتاب الرجال للكشي ـ هو ورود هذا الكلام بشأن علي بن أبي حمزة، ولكن أصل كتاب الكشي كان كثير الأغلاط كما نص عليه النجاشي(7)و(اختيار) الشيخ منه الواصل إلى

(1) اختيار معرفة الرجال ج:٢ ص:٧٠٦.

(2) المصدر نفسه ج:٢ ص:٨٢٧.

(3) كتاب الرجال ص:٢٨، ١٨٨.

(4) فهرست كتب الشيعة وأصولهم ص:١٠٤ـ١٢٨.

(5) ثواب الأعمال وعقاب الأعمال ص:١٠٤ـ١٢٨.

(6) فهرست كتب الشيعة وأصولهم ص:١٣١.

(7) كتاب الرجال ص:٢٨٨.