قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٤١

٥١ ـ علي بن أبي حمزة البطائني(4)

الكاظم (عليه السلام) الذين وقفوا عليه ولم يقولوا بإمامة الرضا (عليه السلام) من بعده وفيهم الكثير ممن تسالم الرجاليون على وثاقتهم كعبد الله بن جبلة وسماعة بن مهران وإسماعيل بن أبي السمال والفضل بن يونس الكاتب ومنصور بن يونس وبكر بن جناح وحنان بن سدير وعثمان بن عيسى(1)وغيرهم.

بالجملة: كون ابن أبي حمزة البطائني من كبار الواقفة لا ينافي وثاقته إذا دلّ عليها دليل، وهو وجوه ثلاثة ..

الوجه الأول: ما ذكره الشيخ (قدس سره)(2)من عمل الطائفة بأخباره على أساس كونه متحرجاً في روايته موثوقاً به في أمانته وإن كان مخطئاً في اعتقاده.

الوجه الثاني: رواية ابن أبي عمير وصفوان والبزنطي عنه، بل الأولان من رواة كتابه، والثلاثة من الذين عرفوا بأنهم لا يروون إلا عن ثقة كما مرّ مراراً.

الوجه الثالث: سكوت ابن الغضائري عن الطعن في وثاقته، بل الملاحظ أنه ضعّف ابنه الحسن بن علي بن أبي حمزة وقال(3): (أبوه أوثق منه). ومن المعروف عن ابن الغضائري أنه لا يسكت عن الطعن في من يراه مستحقاً له، بل اتّهم بأنه يبالغ في التضعيف، فكيف يضعّف الولد ويقول في الوالد إنه أوثق منه إذا كان ضعيفاً عنده.

وفي مقابل هذه الوجوه كلامان نقلهما الكشي عن العياشي عن علي بن الحسن بن فضال ..

أولهما: قوله إنه كذاب ملعون قد رويت عنه أحاديث كثيرة وكتبت تفسير القرآن كله من أوله إلى آخره إلا أني لا أستحل أن أروي عنه حديثاً واحداً(4).

(1) لاحظ رجال النجاشي ص:٢١٦، ١٩٣، ٢١، ٣٠٩، ٤١٣، ١٠٨، وفهرست كتب الشيعة وأصولهم ص:١١٩، والعدة في أصول الفقه ج:١ ص:١٥١، واختيار معرفة الرجال ج:٢ ص:٨٣١.

(2) لاحظ العدة في أصول الفقه ج:١ ص:١٥٠.

(3) رجال ابن الغضائري ص:٥١.

(4) اختيار معرفة الرجال ج:٢ ص:٧٠٥.