قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٣٧

٤٩ ـ عثمان بن عيسى(4)

غريبة.

والوجه في غرابتها: أن عثمان بن عيسى كان ـ كما نص عليه النجاشي(1)ـ (شيخ الواقفة ووجهها وأحد الوكلاء المستبدين بمال موسى بن جعفر (عليه السلام))، وقال الشيخ(2): (روى الثقات أن أول من أظهر هذا الاعتقاد ـ أي الوقف ـ علي بن أبي حمزة البطائني وزياد بن مروان القندي وعثمان بن عيسى الرواسي طمعوا في الدنيا ومالوا إلى حطامها واستمالوا قوماً فبذلوا لهم شيئاً مما اختانوه من الأموال).

وقال أيضاً(3)في عدد الوكلاء المذمومين: (ومنهم علي بن أبي حمزة .. وزياد بن مروان .. وعثمان بن عيسى الرواسي كلهم كانوا وكلاء لأبي الحسن موسى (عليه السلام) وكان عندهم أموال جزيلة فلما مضى أبو الحسن موسى (عليه السلام) وقفوا طمعاً في الأموال ودفعوا إمامة الرضا (عليه السلام) وجحدوه).

ومن الواضح أن مثله لا يُتوقع أن يروي عن الرضا (عليه السلام)، ولا توجد له رواية عنه (عليه السلام) في غير هذا المورد، مع أن الرجل كثير الروايات جداً، وله في مجاميع الحديث الموجودة بأيدينا ما يقرب من سبعمائة رواية فلو كان راوياً عنه (عليه السلام) فلماذا انحصرت روايته في واحدة(4)فقط؟!

وأما ما ذكره نصر بن صباح من أنه تاب وبعث إلى الإمام (عليه السلام) بالأموال فهو مما لا يمكن الاعتماد عليه، فإن نصر لم يوثق ولم يظهر من النجاشي ـ الذي

(1) رجال النجاشي ص:٣٠٠.

(2) الغيبة للطوسي ص:٦٣.

(3) الغيبة للطوسي ص:٣٥٢.

(4) تجدر الإشارة إلى أنه وردت في تهذيب الأحكام (ج:٩ ص:١٢٦) رواية للحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى قال: كتب عبيد الله بن محمد إلى أبي جعفر الثاني (عليه السلام) ..، فربما تجعل هذه الرواية مؤيدة لرواية عثمان بن عيسى عن الرضا (عليه السلام). ولكن من المحتمل قوياً أن يكون لفظ (عثمان) محرف (حماد) فإن الحسين بن سعيد ممن يروي عن حماد بن عيسى كثيراً والرجل كان معمراً قد أدرك زمان أبي جعفر الثاني (عليه السلام) كما نص على ذلك في ترجمته، فلاحظ.