قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣١

١ ـ الترحم والترضي(1)

١ ـ الترحم والترضي(1)

يتداول الترحم ـ أي قول: (رحمه الله) ـ والترضي ـ أي قول (رضي الله عنه) ـ في كلمات الماضين بالنسبة إلى المشايخ وغيرهم من الرواة وأمثالهم، وقد اختلف في إفادتهما للمدح وعدمه.

أما الترحم فالصحيح وفاقاً للسيد الأستاذ (قدس سره)(2)أنه لا يفيد المدح، فإن طلب الرحمة من الله تعالى للغير ـ وإن لم يكن من الصالحين ـ أمر متداول على ألسنة المتشرعة، ولا يكاد يستفاد منه ـ حتى مع الإكثار منه ـ إلا كون المترحم له موضع عطف وعناية المترحم.

قال المحقق التستري (طاب ثراه)(3) ـ ونعم ما قال ـ قد يترحم الإنسان على من كان معه خلّة وصداقة أو كان له عليه حق وشفقة أو كان ذا كمال ومعرفة وإن لم يكن ثقة في الديانة.

قال النجاشي في أحمد بن محمد الجوهري: (رأيت هذا الشيخ وكان صديقاً لي ولوالدي، وسمعت منه شيئاً ورأيت شيوخنا يضعفونه فلم أرو عنه شيئاً وتجنبته، وكان من أهل العلم والأدب القوي وطيب الشعر وحسن الخط، رحمه الله وسامحه).

وأما الترضي فالصحيح أنه يدل على الجلالة التي هي فوق مستوى الوثاقة.

نعم قد يناقش في ذلك بدعوى أنه ـ أيضاً ـ ليس سوى دعاء يصح أن يطلق في حق كل إنسان عدا صنفين ..

١ ـ المعصومين (عليهم السلام) فإن الله تعالى راضٍ عنهم، فلا محل للدعاء لهم

(1) وسائل الإنجاب الصناعية ص:٣٥٣.

(2) معجم رجال الحديث ج:١ ص:٧٢.

(3) قاموس الرجال ج:١ ص:٧١.