قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٢٨٧

٣٥ ـ سماعة بن مهران(1)

عن سماعة على عدم إدراكه للرضا (عليه السلام).

وبالجملة: الشواهد التي ذكرت لعدم إدراك سماعة عصر الرضا (عليه السلام) ليست تامة بل قد يستشهد على خلافه بأنه ورد في بعض الموارد رواية سماعة عن أبي الحسن الماضي(1)وفي بعض الموارد عن أبي الحسن الأول(2)، والتعبير بالماضي لا يكون إلا بعد الوفاة، كما أن الظاهر أن تقييد أبي الحسن بالأول لم يكن في زمن الكاظم (عليه السلام) بل في زمن الرضا (عليه السلام) تمييزاً له عن أبيه (عليه السلام).

ولكن يلاحظ على هذا الاستشهاد بأنه لا يتعين أن يكون التعبيران المذكوران من سماعة بل لعلهما من بعض الرواة المتأخرين عنه فلا يصلحان شاهداً على ما ذكر.

هذا ثم إنه قد ورد في بعض الأخبار أن سماعة(3)روى عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: ((نحن اثنا عشر مُحَدَّثاً))، قال المحدّث النوري(4): (وأنى للواقفي أن يروي هذا الحديث). يعني أن الحديث الذي يدل على أن عدد الأئمة اثنا عشر لا يرويه الواقفي، فرواية سماعة له تدل على أنه لم يكن من الواقفية. وقد أشار السيد الأستاذ (قدس سره) أيضاً إلى هذا المعنى في المعجم(5).

ولكن يلاحظ عليه أولاً: بأن الراوي للحديث المذكور عن سماعة هو عثمان بن عيسى الذي كان من رؤوس الواقفة وأركانهم، فكيف إذاً روى هذا الحديث إذا كان الواقفي لا يروي مثله؟!

وثانياً: أنه ليس في الحديث المذكور ما ينافي مذهب الواقفة، ولذلك روى علي بن أبي حمزة(6)عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه السلام) مثله مذيلاً بقوله: (السابع من بعدي ولدي القائم)، فليتدبر.

(1) تهذيب الأحكام ج:٥ ص:١٣٣.

(2) لاحظ الكافي ج:٦ ص:٢٠٨، ج:٨ ص:١٦٢.

(3) الخصال ج:٢ ص:٤٧٨. الكافي ج:١ ص:٥٣٤.

(4) مستدرك الوسائل (الخاتمة) ج:٤ ص:٣٤٩.

(5) معجم رجال الحديث ج:٨ ص:٣٠١.

(6) الغيبة للنعماني ص:٩٦.