قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٢٨٣

٣٥ ـ سماعة بن مهران(1)

لذكره فيه كما لم يذكر فيه غيره من ثقات الواقفة وهم كثيرون.

والحاصل: أن ما أفاده السيد الأستاذ (قدس سره) وجهاً لعدم الاعتماد على ما نص عليه الصدوق والشيخ (قُدّس سرُهما) من كون سماعة واقفياً غير وجيه ولا يمكن القبول به.

نعم قد يقال: إن هناك شواهد على أن سماعة الذي كان من أصحاب الإمامين الصادق والكاظم (عليهما السلام) لم يبق إلى زمان الرضا (عليه السلام) ليكون واقفياً.

وأهم تلك الشواهد ما يأتي ..

١ ـ قال النجاشي(1): ذكر أحمد بن الحسين رحمه الله ـ يعني ابن الغضائري ـ أنه وجد في بعض الكتب أنه ـ أي سماعة ـ مات سنة خمس وأربعين ومائة في حياة أبي عبد الله (عليه السلام)، وذلك أن أبا عبد الله (عليه السلام) قال له: ((إن رجعت لم ترجع إلينا)) حيث كان سماعة في المدينة المنورة فالإمام (عليه السلام) قال له: إن رجعت إلى بلدك ـ أي الكوفة ـ لم ترجع إلينا، فأقام عنده فمات في تلك السنة وكان عمره نحواً من ستين سنة.

ثم عقَب النجاشي على ما ذكره أحمد بن الحسين بقوله: (وليس أعلم كيف هذه الحكاية، لأن سماعة روى عن أبي الحسن (عليه السلام)، وهذه الحكاية تتضمن أنه مات في حياة أبي عبد الله، والله أعلم).

ويمكن أن يستفاد من هذا التعقيب أن سماعة لم يبق إلى زمان الإمام الرضا (عليه السلام)، لأنه لو كان قد بقي ووقف على الإمام الكاظم (عليه السلام) لكان الأولى أن يستشهد النجاشي به على عدم وفاته في حياة الإمام الصادق (عليه السلام) لا بروايته عن الإمام الكاظم (عليه السلام) لأن روايته عنه يحتمل أنها كانت في حياة أبيه (عليه السلام) فلا تنافي عدم إدراكه لأيام إمامته.

ولكن يمكن أن يقال: إن المتعارف من روايات الأصحاب عن الأئمة (عليهم السلام) ولا سيما في ما هو مثبت في الأصول والمصنفات أن تكون في زمن إمامتهم لا قبل ذلك إلا في موارد نادرة يشار فيها إلى ذلك عادة.

(1) رجال النجاشي ص:١٩٣-١٩٤.