قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٢٨٠

٣٥ ـ سماعة بن مهران(1)

ذلك من بعض مروياته عن الإمام (عليه السلام) مما اشتمل على مضامين عالية لا تذكر إلا للخواص فقد تقدم أنه يشكل صحة تلك الروايات، وإن استند فيه إلى قول ابن شهرآشوب أنه من خواصه (عليه السلام) فالملاحظ أنه (قدس سره) لا يعتمد على مثله من المتأخرين في ما يتعلق بأحوال المتقدمين من حيث الجرح والتعديل، بدعوى انقطاع السلسلة بين المتأخرين عن الشيخ ومن تقدمهم في هذا المجال، فكيف اعتمد هنا على قول ابن شهرآشوب؟!

وكيف كان فقد تحصل من جميع ما تقدم أنه ليس هناك طريق واضح لإثبات وثاقة الأعمش.

٣٥ ـ سماعة بن مهران(1)

وهو أحد كبار رواة الحديث من الطبقة الخامسة، ولا اشكال في وثاقته ولكن هناك خلاف في كونه واقفياً أو لا.

وتوضيح الحال: أن الصدوق (قدس سره) نص في موضعين من الفقيه(2)على أن سماعة واقفي، تارة بمفرده وأخرى مع زرعة الراوي عنه.

واحتمال كون التثنية في الموضع الثاني من طغيان القلم ـ كما ذكره المحدّث النوري(3)ـ في غير محله، ولاسيما بقرينة المورد الأول.

ونصَ الشيخ على كون سماعة من الواقفة في كتاب الرجال عند عدّه في أصحاب الكاظم (عليه السلام) وفي كتاب العدة في موضعين منه(4)، وقد أورده في أحد الموضعين في عداد كبار الواقفة كابن أبي حمزة البطائني وعثمان بن عيسى مما يقتضي كونه مشهوراً بالوقف أيضاً.

(1) بحوث في شرح مناسك الحج ج:١٣ (مخطوط).

(2) من لا يحضره الفقيه ج:٢ ص:٧٥، ٨٨.

(3) مستدرك الوسائل (الخاتمة) ج:٤ ص:٣٤٥.

(4) رجال الشيخ الطوسي ص:٣٣٧. العدة في أصول الفقه ج:١ ص:١٣٤، ١٥٠.