قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٢٧٧

٣٤ ـ سليمان بن مهران (الأعمش)(2)

وأما قول ابن شهراشوب المتقدم أنه من خواص الصادق (عليه السلام) ـ مما يقتضي كونه من القائلين بإمامته (عليه السلام) ـ فسيظهر الحال فيه مما سيأتي إن شاء الله تعالى.

وكيف كان فإنه يصعب الوثوق بأن الأعمش كان رافضاً لخلافة أبي بكر وقائلاً بإمامة علي (عليه السلام) بعد النبي ﷺ بلا فصل ومع ذلك بلغ ما بلغ من المنزلة الرفيعة عند علماء الجمهور وقد عرف منهم التشدد مع الشيعي فضلاً عن الرافضي.

اللهم إلا أن يقال: إنه كان يمارس التقية ولا يبدي مذهبه لهم.

ولكن من كان لا يضبط نفسه حتى في نقل الأحاديث الواردة في مناقب علي (عليه السلام) كيف تمكن أن يخفي رفضه عن القوم؟! ولعل هذا الأمر بحاجة إلى مزيد من التتبع والدراسة.

الجهة الثانية: في روايته عن الإمام الصادق (عليه السلام) واختصاصه به.

ومستند هذا جملة من الروايات المروية في عدد من كتب الصدوق (قدس سره) ونحوها، ولم أعثر في كتب الجمهور حتى على رواية واحدة له عن الإمام (عليه السلام)، علماً أنه كان أسن منه (سلام الله عليه)، حيث ولد في يوم عاشوراء سنة (٦١) هـ ومات سنة (١٤٧) أو (١٤٨) هـ(1)في حين أن الإمام (عليه السلام) ولد في سنة (٨٠) أو (٨٣) هـ واستشهد في سنة (١٤٨) هـ(2)، أي أنه كان أسنّ منه (عليه السلام) بعشرين سنة أو نحوها وإن توفيا متقاربين.

وبالجملة: رواية الأعمش عن الصادق (عليه السلام) لم تذكر في كتب الجمهور، وإنما ذكر فيها روايته عن الباقر (عليه السلام)(3).

وحيث إن الروايات المروية عن مصادرنا غير معتبرة الأسانيد ولاشتراكها

(1) تهذيب الكمال ج:١٢ ص:٩٠.

(2) قاموس الرجال ج:١٢ ص: ١٢ رسالة في تواريخ النبي والآل (صلى الله عليه وآله وسلم) ص:١٥-٤١.

(3) لاحظ تهذيب الكمال ج:١٢ ص:٨٠، وفتح الباري ج:١ ص:٢٤٥، وتاريخ مدينة دمشق ج:٥٤ ص:٢٩١.