قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٢٧١

٣٤ ـ سليمان بن مهران (الأعمش)(2)

والمتتبع للأسانيد يجد أن روايات ابن أبي عمير ـ ومن في طبقته كمحمد بن سنان وصفوان بن يحيى ـ عن سلمة تكون مع الواسطة في سائر الموارد(1)، فكون سلمة من مشايخ ابن أبي عمير محل إشكال أو منع.

٣٤ ـ سليمان بن مهران (الأعمش)(2)

هو سليمان بن مهران الأسدي الكوفي، وقد ذكره علماء الجمهور بكثير من التبجيل والاحترام، حيث قال عنه الذهبي(3): (الإمام شيخ الإسلام شيخ المقرئين والمحدثين). وقال ابن حجر(4): (ثقة حافظ عارف بالقراءات ورع) وقال في موضع آخر(5)نقلاً عن العجلي: (كان ثقة ثبتاً في الحديث وفيه تشيع). وأشاروا أيضاً إلى أنه كان يمارس نحواً من التدليس الذي لا يضر بالوثاقة!!

وأما علماؤنا فقد اكتفى الشيخ في كتاب الرجال(6)بعدّه في أصحاب الصادق (عليه السلام). وعدّه ابن شهراشوب(7)في خواص أصحابه (عليه السلام). وقال السيد الأستاذ (قدس سره)(8): إنه ذكره ابن داود في القسم الأول من رجاله المخصص لذكر الموثقين، في إشارة إلى أنه ثقة عند ابن داود.

ولكن الملاحظ أن ابن داود وإن ذكر في مقدمة كتابه(9)أنه يبدأ بذكر

(1) لاحظ المحاسن ج:٢ ص:٤٠٢، والكافي ج:٢ ص:٦٢٦، ج:٤ ص:٢٦٣، ج:٧ ص:٨٦، وتهذيب الأحكام ج:٩ ص:٣٣٢.

(2) بحوث في شرح مناسك الحج ج:٣ ص:٢٠٥.

(3) سير أعلام النبلاء ج:٦ ص:٢٢٦.

(4) تقريب التهذيب ج:١ ص:٣٩٢.

(5) تهذيب التهذيب ج:٤ ص:١٩٦.

(6) رجال الطوسي ص:٢١٥.

(7) مناقب آل أبي طالب ج:٣ ص:٤٠٠.

(8) معجم رجال الحديث ج:٨ ص:٢٨٣.

(9) رجال ابن داود ص:٢.