قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٢٥٢

٢٧ ـ زكريا المؤمن(1)

فهذا شاهد آخر على أن المراد بزكريا المؤمن هو زكريا بن محمد أبو عبد الله المؤمن.

وأيضاً الراوي عن زكريا المؤمن في جملة من الموارد هو محمد بن بكر، وهو محمد بن بكر بن جُناح(1)وهذا الرجل يروي عن زكريا بن محمد(2) لا عن زكريا بن آدم.

ويضاف إلى ذلك كله أنه لم يرد توصيف زكريا بن آدم الأشعري بالمؤمن لا في تراجمه ولا في شيء من رواياته مع أنها غير قليلة، فكيف يكون هذا لقبه ولا يوصف به إلا حينما يذكر اسمه مجرداً عن اسم أبيه وعن سائر ألقابه كما هو مقتضى كونه هو المراد بزكريا المؤمن متى ما أطلق؟!

فالنتيجة: أنه لا مجال للشك في أن المراد بـ(زكريا المؤمن) هو زكريا بن محمد أبو عبد الله المؤمن، لا زكريا بن آدم الأشعري.

وأما ما ورد في ذلك الموضع الذي حكاه المحدث النوري (رحمه الله) من الأمالي ففيه غلط قطعاً، والملاحظ أن جملة: (وهو ابن آدم القمي الأشعري) لم ترد في البحار(3)حيث أورد العلامة المجلسي الحديث عن زكريا المؤمن من دون إيراد تلك الجملة.

ولم يعلم هل أن ذلك كان اختصاراً منه (قدس سره) كما هو دأبه ـ مع أن مثله ليس مورداً للاختصار ـ أو أن نسخته من الأمالي لم تكن مشتملة على الجملة المذكورة.

وأما صاحب الوسائل(4)فأورد الرواية عن (زكريا بن آدم القمي) بهذا العنوان، والظاهر أنه اختصار منه لما كان في نسخته مطابقاً لنسخة المحدث النوري، فبدلاً عن أن يذكر (زكريا المؤمن وهو ابن آدم القمي الأشعري)

(1) الكافي ج:٦ ص:٤٨٠.

(2) المحاسن ج:١ ص:٤١، ٧٠. ثواب الأعمال عقاب الأعمال ص:١٧٩. الكافي ج:٢ ص:٤٢٥.

(3) بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ج:٦٢ ص:٣٢٢.

(4) وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة ج:١٢ ص:٣٠٩.