قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٢٤٢

٢٥ ـ داود الرقي(1)

الأشخاص الثلاثة ـ داود الرقي وجابر بن يزيد والمفضل بن عمر الجعفي ـ هو أنهم أناس التفّ حولهم عدد من الغلاة وأهل الارتفاع، ورووا عنهم الأباطيل والمناكير والغلو، وإذا كان المفضل بن عمر الجعفي بتلك المنزلة عند الإمام (عليه السلام)، وجابر بن يزيد بمنزلة سلمان، وداود الرقي بمنزلة المقداد فما هي منازل كبار أصحاب الأئمة (عليهم السلام) أمثال زرارة ومحمد بن مسلم وأبان بن تغلب وجميل بن دراج وأضرابهم من الذين تواترت الأخبار بأنهم كانوا هم الأفضل والأعلى درجة عندهم (عليهم السلام) وهم الذين حفظوا لنا علومهم دون المفضل وأضرابه ممن كان همهم العجائب والغرائب.

وبالجملة: إن مضمون الخبر المذكور لو كان صادراً من الإمام (عليه السلام) فمن القريب جداً كون صدوره لا لبيان واقع الحال بل لبعض المصالح لازمة المراعاة، كما أنه (عليه السلام) كان يقدح أحياناً في بعض كبار أصحابه ـ كزرارة ومحمد بن مسلم ويونس وغيرهم ـ لبعض المصالح اللازمة.

فالنتيجة: أن الرواية المتقدمة لا تصلح دليلاً على جلالة داود الرقي.

وهناك بعض الروايات الأخرى الواردة في مدحه مثل الخبر الذي رواه الكشي مرفوعاً عن البرقي(1) قال: نظر أبو عبد الله (عليه السلام) إلى داود الرقي وقد ولّى، فقال: ((من سرّه أن ينظر إلى رجل من أصحاب القائم (عليه السلام) فلينظر إلى هذا))، وما رواه الصفار بإسناده عن داود الرقي(2) قال: قلت لأبي الحسن الماضي (عليه السلام): اسمي عندكم في السفط التي فيها أسماء شيعتكم؟ فقال: ((إي والله في الناموس))، وروى أيضاً بإسناده عنه(3) أنه قال: دخلت على أبى عبد الله (عليه السلام) فقال لي: ((يا داود أعمالكم عرضت عليّ يوم الخميس، فرأيت لك فيها شيئاً فرّحني، وذلك صلتك لابن عمك ..)).

ولكن الرواية الأولى غير معتبرة كما هو ظاهر، وأما الأخيرتان فمضافاً

(1) اختيار معرفة الرجال ج:٢ ص:٧٠٤ـ٧٠٥.

(2) بصائر الدرجات الكبرى ص:١٩٣.

(3) بصائر الدرجات الكبرى ص:٤٢٩.