قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٢٢٤

١٨ ـ الحسين بن أبي العلاء(2)

مروك بن عبيد(1): (قال أصحابنا القميون: نوادره أصل).

ولكن هناك تعابير أخرى يظهر منها أنه لا يعتبر في الأصل أن يكون معتمداً عليه عند الأصحاب، كقول الشيخ في ترجمة إسحاق بن عمار(2): (أصله معتمد عليه)، فإن ظاهر القيد هو كونه للاحتراز مما يعني أن من الأصول ما لا يعتمد عليه، وكقوله في ترجمة ابن نوح السيرافي(3): (له كتب في الفقه على ترتيب الأصول) وقوله في ترجمة بندار بن محمد(4): (له كتب على نسق الأصول) وقوله في ترجمة حميد بن زياد(5): (له كتب كثيرة على عدد كتب الأصول)، فإن الظاهر من هذه التعابير أن العبرة في التسمية بالأصل هي غير ما ذكر آنفاً.

وبالجملة: المناط في ما سمّي بـ(الأصل) أو عدّ من (الأصول) في كلمات المتقدمين ليس بذاك الوضوح، فيشكل الاستناد إليه دليلاً على كون صاحب الأصل مقبول الرواية عند الأصحاب كما بنى عليه جمع من الأعلام (قدّس الله أسرارهم)(6).

٢ ـ إنه قد ذكره النجاشي(7)وأخويه علي وعبد الحميد وقال: (روى الجميع عن أبي عبد الله (عليه السلام) وكان الحسين أوجههم)، فإنه ربما استفيد من هذا مدحه بما يقتضي قبول روايته، كما ذكره السيد الأستاذ (قدس سره) بقوله(8): (إن ظاهره أن الحسين كان أوجه إخوته من جهة الرواية). ولكن هذه الاستفادة محل نظر أو

(1) رجال النجاشي ص:٤٢٥.

(2) فهرست كتب الشيعة وأصولهم ص:٣٩.

(3) فهرست كتب الشيعة وأصولهم ص:٨٧.

(4) فهرست كتب الشيعة وأصولهم ص:١٠١.

(5) فهرست كتب الشيعة وأصولهم ص:١٥٥.

(6) لاحظ الفوائد الرجالية للسيد بحر العلوم ج:٢ ص:٣٦٧، ومستدرك الوسائل (الخاتمة) ج:١ ص:٦٥، وقاموس الرجال ج:١ ص:٦٥، ومعجم رجال الحديث ج:١ ص:٧١.

(7) رجال النجاشي ص:٥٢.

(8) معجم رجال الحديث ج:٥ ص:١٨٧ (ط: النجف الاشرف).