قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٢٢١

١٦ ـ حذيفة بن منصور(1)

إخراجه أحمد بن محمد بن خالد البرقي منها فلم يكن كما يبدو لمجرد كونه ممن يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل بل يظهر من ابن الغضائري أنه كان لأمر أبعد من ذلك ولكن لما تبين له عدم صحته أعاد البرقي إلى قم واعتذر منه.

هذا مع أن أقصى ما يمكن ادعاؤه هو أن احمد بن محمد بن عيسى لم يكن يروي عمن ثبت عنده ضعفه، وأما عدم روايته إلا عمن هو ثقة فلا سبيل إليه بوجه.

١٦ ـ حذيفة بن منصور(1)

هو أحد رواة الحديث وله عشرات الروايات في الجوامع الموجودة بأيدينا(2)وقد وثقه النجاشي(3)وغيره(4)، ولكن قال ابن الغضائري(5): (حديثه غير نقي، يروي الصحيح والسقيم، وأمره ملتبس، ويخرّج شاهداً)، وعلق السيد الأستاذ (قدس سره) على هذا الكلام بقوله(6): (ليس فيه دلالة على ضعف الرجل، بل على أنه غير نقي الحديث، لأنه يروي الصحيح والسقيم، فيكون حديثه فيما لم يحرز أنه من الثقات ملتبساً) فيلاحظ أنه (قدس سره) أرجع الضمير في قوله: (وأمره ملتبس) إلى الحديث، فصار المعنى ما أفاده.

ولكن هذا الإرجاع محل نظر، بل الظاهر أن الضمير يرجع إلى حذيفة نفسه، فالمعنى أن أمر الرجل نفسه ملتبس، وليس أمر حديثه. والملاحظ تعارف مثل هذا التعبير في كلمات الرجاليين وغيره فيما يخص الرواة أنفسهم لا

(1) بحوث في شرح مناسك الحج ج:١ ص:١٤٧.

(2) الكافي ج:٢ ص:١١٧، ٢٠٩، ٣٤٦، ٦٤٣ وغيرها.

(3) رجال النجاشي ص:١٤٧.

(4) لاحظ معجم رجال الحديث ج:٤ ص:٢٤٨.

(5) الرجال لابن الغضائري ص:٥٠.

(6) معجم رجال الحديث ج:٤ ص:٢٤٩.