قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٢١٨

١٤ ـ بكير بن أعين(3)

ومن الغريب أيضاً ما ذكره المحقق الداماد (قدس سره)(1)من: (أن آل النبال كلهم ثقات أجلاء، وبشير أوجههم وأعرفهم. والعلامة ومن قلده من المتأخرين عن ذلك من الذاهلين، فلذلك في الخلاصة كان في بشير النبال من المتوقفين .. لأنه لم يظفر في ترجمة بشير النبال بالنص عليه بالتوثيق لأحد من الأصحاب، ولم يكن يستشعر أنه من آل النبال أبي أراكة المنصوص عليهم بالثقة والجلالة، وهم بشير وشجرة ابنا ميمون والحسن بن شجرة وأخوه علي بن شجرة وغيرهم، وأبو أراكه البجلي الهمداني الكوفي الكندي من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)).

ثم استشهد بكلام النجاشي في ترجمة علي بن شجرة بن ميمون بن أبي أراكة النبال حيث قال(2): (روى أبوه عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام)، وأخوه الحسن بن شجرة روى، وهم كلهم ثقات وجوه جلة).

وكأنه (قدس سره) فهم من كلامه أن آل أبي أراكة النبال كلهم ثقات وجوهٌ. وهذا اشتباه عجيب لوضوح أن مرجع الضمير في لفظة (هم) إنما هو علي وأبوه وأخوه لا آل أبي أراكة بصفة عامة.

وكيف كان فلا دليل على وثاقة بشير النبال.

١٤ ـ بكير بن أعين(3)

وهو أخو زرارة وأحد مشاهير الرواة من الطبقة الرابعة، ولكنه لم يوثق في كتب الرجال، ولذلك ناقش بعض الأعلام(4)في اعتبار روايته من جهة عدم ثبوت وثاقته قائلاً: (إن مجرد مدحه على لسان الإمام (عليه السلام) لا يكون دليلاً على وثاقته في الكلام).

وأراد بمدحه ما أورده الكشي(5)في رواية معتبرة أن الإمام الصادق (عليه السلام)

(1) اختيار معرفة الرجال ج:٢ ص:١٦٥ (التعليقة).

(2) رجال النجاشي ص:٢٧٥.

(3) بحوث في شرح مناسك الحج ج:١٢ (مخطوط).

(4) مصباح الناسك في شرح المناسك ج:١ ص:٤١٤.

(5) اختيار معرفة الرجال ج:٢ ص:٤١٩.