قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

١٢ ـ إسماعيل بن مسلم السكوني(3)

وألَف منها كتاباً كبيراً قال النجاشي(1): إنه قرأه على أبي العباس ابن نوح، ولكن الرجل لم يوثق في كتبنا الرجالية، نعم يظهر من الشيخ في كتاب العدة أنه كان متحرجاً في روايته موثوقاً به فيها، وسيأتي(2)توضيح ذلك في ترجمة غياث بن كلوب إن شاء الله تعالى.

وهنا أمر، وهو أن المحدث النوري (رحمه الله) ذكر(3)في ذيل كلامه حول الجعفريات ما نصه: (أنك تجد ـ بعد النظر في أبواب الوسائل وما استدركناه ـ أن كثيراً مما نقلناه من هذا الكتاب مروي في الكتب الأربعة بطرق المشايخ (قدّس الله أسرارهم) إلى النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام) عن آبائه (عليهم السلام) كما فيه. ويظهر من هذا أن السكوني كان حاضراً في المجلس الذي كان أبو عبد الله (عليه السلام) يلقي إلى ابنه الكاظم (عليه السلام) سنة جدّه ﷺ بطريق التحديث، فألقاه إلى ابنه إسماعيل على النحو الذي تلقاه، وهذا مما ينبئ عن علو مقام السكوني عنده (عليه السلام) ولطفه به واختصاصه بهذا التشريف).

وما أفاده (طاب ثراه) صحيح في أصله، وهو أن هناك نسبة غير قليلة من حديث الجعفريات مطابقة أو شبه مطابقة لما رواه السكوني عن الصادق (عليه السلام)، وقد أحصيت في هذه العجالة ما يزيد على مائتين وخمسين رواية من هذا القبيل. علماً أن الجعفريات في نسخته الأصلية كانت تبلغ حوالي ألف حديث ـ كما نص عليه السيد ابن طاووس والعلامة (قُدّس سرُهما) والذهبي(4)ـ وأما النسخة الواصلة إلى المتأخرين فتشتمل على ما يناهز الألف وستمائة حديث.

ولكن ما ذكره (رحمه الله) في توجيه التطابق المذكور مما لا يمكن المساعدة عليه، أي أن الإمام الصادق (عليه السلام) كان قد حدّث ولده الإمام الكاظم (عليه السلام) والسكوني مجتمعين بتلك الأحاديث فإن هذا بعيد جداً، بل هناك وجوه

(1) رجال النجاشي ص:٢٦.

(2) لاحظ ص:٤٠٠.

(3) مستدرك الوسائل (الخاتمة) ج:١ ص:٣٧.

(4) لاحظ إقبال الأعمال ج:١ ص:٢٨، وبحار الأنوار ج:١٠٧ ص:١٣٢، وميزان الاعتدال ج:٤ ص:٢٧.