قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٢١٤

١٢ ـ إسماعيل بن مسلم السكوني(3)

المذكور آنفاً هو أنه لم يكن إسماعيل بن مرّار وصالح بن السندي مضعَفين عنده، ولعله وثق بما روياه مجتمعين من كتب يونس من جهة اتفاقهما على نقلها ونحو ذلك من القرائن، ومن هنا ذكر أنها صحيحة معتمد عليها، فليس في كلامه ما يقتضي وثاقة الرجلين بحيث تقبل سائر رواياتهما.

إن قلت: إذا كانت كتب يونس برواية إسماعيل بن مرّار صحيحة معتمداً عليها ألا يكفي ذلك في اعتبار الروايات المروية في الكافي والتهذيبين ـ وهي بالعشرات ـ عن إبراهيم بن هاشم عن إسماعيل بن مرّار عن يونس ومنها الرواية المبحوث عنها؟! لأن الظاهر أن تلك الروايات إنما أخذها إبراهيم بن هاشم من كتب يونس المروية بطريق إسماعيل بن مرّار وصالح بن السندي.

كان الجواب عنه ..

أولاً: أن وثوق ابن الوليد بما رواه إسماعيل بن مرّار وصالح بن السندي من كتب يونس لا يكفي حجة على اعتباره ما لم يحصل لنا الوثوق كذلك.

وثانياً: أنه يصعب التأكد من أن إبراهيم بن هاشم قد أخذ كل ما رواه عن يونس من كتبه عن طريق إسماعيل بن مرّار، فإنه يحتمل أنه قد أخذ قسماً منه من كتاب لإسماعيل بن مرّار لم يُذكر في الفهارس أو أنه تلقاه منه شفاهاً. وهذا هو محمل ما ورد عنه عن يونس وابن أبي عمير جميعاً(1)، وما روى عنه عن غير يونس كمبارك العقرقوفي والحسن بن العباس المعروفي(2).

فالنتيجة: أن الاعتماد على روايات إسماعيل بن مرّار لا يخلو من إشكال.

١٢ ـ إسماعيل بن مسلم السكوني(3)

وهو من رجال العامة غير أنه روى عن الصادق (عليه السلام) روايات كثيرة،

(1) الكافي ج:٦ ص:٢٥.

(2) لاحظ الكافي ج:١ ص:١٧٦، ج:٣ ص:٤٩٨.

(3) بحوث في شرح مناسك الحج ج:١١ (مخطوط).