قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ١٩٣

٨ ـ أحمد بن هلال العبرتائي(4)

وروى السيد ابن طاووس(1)بإسناده عن الحسين بن أحمد المالكي قال: قلت لأحمد بن هليل الكرخي: أخبرني عما يقال في محمد بن سنان من أمر الغلو. قال: معاذ الله، هو والله علمني الطهور وحبس العيال(2)وكان متقشفاً متعبداً.

ولكن نسبة العبرتائي إلى الغلو مما لا يوجد لها شاهد في المصادر الموجودة بأيدينا ـ بخلاف الحال في الشريعي والنميري والحلاج والشلمغاني وأضرابهم ـ بل لعل الشواهد على خلافه وأن الرجل كان ظاهر الصلاح إلى آخر حياته، ولذلك لم يكن يقتنع الكثير من الشيعة بما ورد فيه من الذم.

وأما النصب فقيل: إن نسبته إليه إنما هي من جهة مخالفته لأمر الإمام (عليه السلام) فيما يتعلق بأبي جعفر محمد بن عثمان العمري. ولكن النصب بهذا المعنى مما لا يصلح أن يكون مثاراً للتعجب الوارد في كلام سعد بن عبد الله، فهناك العديد من أصحاب الأئمة (عليهم السلام) ممن انحرفوا عنهم ورفضوا امتثال أوامرهم فكيف يقول سعد بن عبد الله: (ما رأينا ولا سمعنا بمتشيع رجع عن تشيعه إلى النصب إلاّ أحمد بن هلال)!

فالأقرب أن مراده بالنصب هو النصب بمعناه المعروف ولكن لا يوجد أيضاً شاهد على نصب العبرتائي في شيء من المصادر المتوفرة بأيدينا.

وبالجملة: إن من المؤكد انحراف الرجل وعدم امتثاله لأوامر الإمام (عليه السلام) ولا سيما فيما يتعلق بتعيين محمد بن عثمان العمري وكيلاً له، وأما رجوعه عن التشيع أو قوله بالغلو فمما لم يثبت بدليل واضح.

هذا كله بالنسبة إلى اعتقاده ومذهبه.

وأما بالنسبة إلى وثاقته وضعفه فهناك اتجاهات ثلاثة ..

الاتجاه الأول: البناء على وثاقته قبل الانحراف وبعده.

(1) فلاح السائل ص:١٣.

(2) إشارة إلى ما كان عليه الغلاة من ترك العبادة وممارسة نوع من الإباحية.