قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ١٩٠

٨ ـ أحمد بن هلال العبرتائي(4)

العمري(1)ـ فقال لي: أخرج الكيس الذي عندك. فأخرجته، فأخرج إليّ رقعة فيها: أما ما ذكرت من أمر الصوفي المتصنع ـ يعني الهلالي ـ فبتر الله عمره)). وخرج بعد موته: ((فقد قصدنا فصبرنا عليه فبتر الله تعالى عمره بدعوتنا)).

وكيف كان فالظاهر أن خبر الذموم الواردة في حق العبرتائي من الناحية المقدسة إنما انتشر بين الشيعة بعد وفاته وأدى إلى بلبلة بينهم، فأنكر أصحابنا العراقيون ما ورد في مذمته وحملوا القاسم بن العلاء على أن يراجع في أمره، فخرج إليه(2)وكان على يد العمري(3): ((قد كان أمرنا نفذ إليك في المتصنع ابن هلال ـ لا رحمه الله ـ بما قد علمت، لم يزل لاغفر الله له ذنبه ولا أقاله عثرته يداخل في أمرنا بلا إذن منا ولا رضا، يستبد برأيه، لا يمضي من أمرنا إياه إلا بما يهواه ويريد، أرداه الله بذلك في نار جهنم، فصبرنا عليه حتى بتر الله بدعوتنا عمره، ونحن نبرأ إلى الله من ابن هلال ـ لا رحمه الله ـ وممن لا يبرأ منه. وأعلم الإسحاقي ـ سلمه الله وأهل بيته ـ مما أعلمناك من حال هذا الفاجر وجميع من كان سألك ويسألك عنه من أهل بلده والخارجين، ومن كان يستحق أن يطلع على ذلك)).

وهذا التوقيع ـ كما يلاحظ ـ شديد القسوة على ابن هلال ويشتمل على تأكيد بالغ على انحرافه وضلاله، والظاهر انه لم يكن ليصدر من الإمام (عليه السلام) لولا أن الرجل كان يحظى بسمعة طيبة بين الشيعة لعدم معرفتهم بدواخل نفسه وما كان يضمره من السوء.

ويلاحظ أنه بالرغم من خروج التوقيع المذكور ثبت قوم على إنكار ما

(1) في هامش (كمال الدين وتمام النعمة ص:٤٨٩) أن المراد بالشيخ أبو القاسم الحسين بن روح كما يظهر من كتاب الاحتجاج، ولكنه غير صحيح كما هو ظاهر.

(2) اختيار معرفة الرجال ج:٢ ص:٨١٦.

(3) نصّ على ذلك الشيخ في كتاب (الغيبة ص:٢٥٤) حيث نقل مقطعاً من التوقيع المذكور قائلاً: (روى محمد بن يعقوب قال: خرج إلى العمري في توقيع طويل اختصرناه: ((ونحن نبرأ إلى الله تعالى من ابن هلال)) إلى آخره).