قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ١٨٤

٨ ـ أحمد بن هلال العبرتائي(4)

هذا والصحيح أنه يمكن الاعتماد على روايات أحمد بن محمد بن يحيى لوجهين ..

أحدهما: أن الصدوق قد ترضى عليه في مواضع شتى من كتبه(1)، كما ترضى على جمع آخر من مشايخه، وتختلف النسخ الواصلة إلينا من كتبه في مدى الاشتمال عليه، فكتاب ثواب الأعمال أقل اشتمالاً عليه من مثل كمال الدين وعلل الشرائع وعيون أخبار الرضا (عليه السلام)، ويحتمل أن يكون البعض من موارد ذكره من تصرفات الناسخين، ولكن الملاحظ خلوّها ـ فيما تتبعت ـ من الترضي على مشايخه من غير الإمامية، وأما مشايخه منهم فقد ترضى على أكثرهم وربما على جميعهم.

والترضي ـ كما مرّ في الفصل الثاني(2)ـ يدل على الجلالة التي هي فوق مستوى الوثاقة.

وثانيهما: أن هذا الرجل لم يكن صاحب كتاب ـ وإلا لعنونه الشيخ والنجاشي ـ وإنما كان يجيز رواية كتب أبيه ومروياته، فدوره في نقل الاحاديث كان شرفياً بحتاً لاتصال السند، وعدم ثبوت وثاقة مثله لا يضر بصحة الحديث المنقول عن طريقه كما مرّ في بحث سابق(3).

٨ ـ أحمد بن هلال العبرتائي(4)

وهو أبو جعفر العبرتائي الذي اختلفوا في قبول روايته واعتبارها، ولا بأس بذكر نبذة عن حياته فأقول:

(1) لاحظ علل الشرائع ج:٢ ص:٤٣٩، معاني الاخبار ص:٢٣٤، من لا يحضره الفقيه ج:٤ (المشيخة) ص:١٣، فضائل الأشهر الثلاثة ص:٩١.

(2) لاحظ ص:٣١.

(3) لاحظ ص:١٤٩.

(4) بحوث في شرح مناسك الحج ج:٢ ص:٤٤.