قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ١٧٩

٤ ـ أحمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري

ولكن الموجود في ميزان الاعتدال(1)هكذا: (إبراهيم بن محمد بن ميمون من أجلاد الشيعة)، فلا علاقة له بالرجل المبحوث عنه، مضافاً إلى أن المذكور فيه (أجلاد) بالدال لا بالهمزة، قال الخليل (رحمه الله)(2): (الجلد ما صلب من الأرض .. والجمع أجلاد)، فإذا قيل شيعي جلد أي صلب التشيع.

والحاصل: أنه لا يوجد دليل على وثاقة ابراهيم بن ميمون.

نعم يظهر من عدد من الروايات(3)أن عبد الله بن مسكان كان قد بعث معه بمسائل مكتوبة إلى الإمام الصادق (عليه السلام)، ويبدو أن الإمام (عليه السلام) لم يكن يكتب الأجوبة بل يبلغها إلى إبراهيم بن ميمون شفهياً، وهو ينقلها إلى ابن مسكان، وإن ابن مسكان كان يعتمده في نقلها،

وقد ذكرنا في بعض المواضع(4)أن من يكلف غيره بالسؤال عن حكم شرعي يختار عادة من يثق به في نقله، إذ لا ترجى له فائدة واضحة مع عدم الوثوق بالوسيط، وحيث إن من كلف إبراهيم بن ميمون بالسؤال ثقة جليل القدر وهو عبد الله بن مسكان فلا يخلو ذلك من دلالة على الاعتداد بنقل إبراهيم بن ميمون عند ابن مسكان.

ولكن هذا لا يقتضي الوثاقة بالمعنى المعروف كما أشار إلى ذلك المحقق التستري (قدس سره).

٤ ـ أحمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري

يلاحظ الفصل السادس: رجال ابن الغضائري برقم (١)(5).

(1) ميزان الاعتدال ج:١ ص:٦٣.

(2) العين ج:٦ ص:٨١.

(3) لاحظ اختيار معرفة الرجال ج:٢ ص:٦٨٠، والكافي ج:٣ ص:٤٠٦، وتهذيب الأحكام ج:٣ ص:٢٦٧.

(4) لاحظ بحوث في شرح مناسك الحج ج:٨ ص:٦٦٦.

(5) لاحظ ج:٢ ص:٦٧.