قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ١٧١

١ ـ آدم بن المتوكل أبو الحسين بياع اللؤلؤ(1)

نقله العلامة وابن داود عن كتاب النجاشي في عدة موارد وهي على قسمين ..

فمنها ما يظهر بحسب الشواهد والقرائن أن منشأه هو وقوع الغلط في ما اعتمداه في نقل كلام النجاشي من كتاب حلّ الإشكال أو نسخة غير مصححة من كتاب النجاشي.

ومنها ما يظهر أن سببه هو سوء النقل عن هذا الكتاب، ومن ذلك ما نبه عليه المحقق الشيخ حسن نجل الشهيد الثاني (قُدِّس سرُهما)(1)من أن السيد ابن طاووس اشتبه في حلّ الإشكال في نقل كلام النجاشي في ترجمة محمد بن إسماعيل بن بزيع حيث حكى عنه أنه قال: (وولد بزيع بيت منهم حمزة بن بزيع وكان من صالحي هذه الطائفة وثقاتهم كثير العمل)، مع أن المذكور في كتاب النجاشي الذي لا شك فيه هكذا: (محمد بن إسماعيل بن بزيع أبو جعفر مولى المنصور أبي جعفر وولد بزيع بيت منهم حمزة بن بزيع كان من صالحي هذه الطائفة وثقاتهم كثير العمل)، والضمير في (كان) يرجع إلى محمد بن إسماعيل صاحب الترجمة بلا إشكال، وهو المستحق لتلك الأوصاف العالية، وأما قوله: (وولد بزيع بيت منهم حمزة بن بزيع) فهو جملة معترضة، ومثله متداول في كتاب النجاشي، ويبدو أن السيد ابن طاووس لم يلتفت إلى ذلك فوقع في الوهم المذكور، وقد تبعه فيه العلامة (طاب ثراه).

وهناك موارد أخرى من هذا القبيل نبه عليها المحقق الشيخ حسن (قدس سره) في هوامشه على التحرير الطاووسي(2)كما نبه المحقق التستري (قدس سره) بنفسه على بعض موارد الاشتباه في ما نقله ابن داود عن كتاب النجاشي، بالإضافة إلى أنه لما كان يستخدم الرموز في ذكر الكتب وغيرها ووقع العديد من التصحيف فيها عند الاستنساخ ـ ربما لرداءة الخط أو غير ذلك ـ فقد أدى ذلك إلى تضاعف اشتباهات هذا الكتاب في ما حكاه عن الأصول الرجالية، فلا سبيل إلى القول بأن ما يوجد في رجال ابن داود محكياً عن النجاشي مقدم على ما يوجد في

(1) منتقى الجمان في الأحاديث الصحاح والحسان ج:١ ص:١٨.

(2) التحرير الطاووسي ص:٣٤٥،١٣٧، وغيرها.