قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

٨ ـ وثاقة مشايخ الإجازات(1)

فلماذا لم يعدَه من أصحاب أبيه الكاظم (عليه السلام) ويقول: إنه أسند عنه؟!

ورابعاً: إنه لو غُضَ النظر عن جميع ما تقدم إلا أن الوجه الثاني المذكور لا يفي بالجواب عن السؤال المتقدم، لأنه لا يُحتمل وجود ما يقرب من ثلاثمائة وخمسين شخصاً من أصحاب الصادق ممن ألَفوا مسانيد له (عليه السلام) ولم يوجد في أصحاب الباقر (عليه السلام) إلا شخص واحد كذلك!!

فالنتيجة: أن الصحيح في الجواب عن السؤال المذكور هو ما تقدم في الوجه الأول من كون جملة (أسند عنه) في الأصل من ابن عقدة لا من الشيخ (قدس سره).

هذا بعض الكلام فيما يتعلق بالمراد من جملة (أسند عنه)، وقد تحصل من جميع ما تقدَم : أن الوجه الثالث المتقدَم في تفسيرها هو الأحرى بالقبول، وإن كان يصعب الاطمئنان إليه أيضاً.

٨ ـ وثاقة مشايخ الإجازات(1)

ذكر السيد الأستاذ (قدس سره)(2) أنه اشتهر أن مشايخ الإجازة مستغنون عن التوثيق.

ثم ردَ هذا الكلام بما حاصله: أن شيخوخة الإجازة لا تكشف عن وثاقة الشيخ كما لا تكشف عن حسنه.

ودعوى أن عدم التعرض لوثاقة مشايخ الإجازة إنما هو من جهة وضوح وثاقتهم وعدم الحاجة إلى التعرض لها مردودة، فإن مشايخ الإجازة لا يزيدون في الجلالة وعظمة الرتبة على أصحاب الإجماع وأمثالهم ومع ذلك تعرض الرجاليون لوثاقتهم.

وقال المحقق التستري (قدس سره)(3): إن شيخ الإجازة ..

(1) بحوث في شرح مناسك الحج ج:١٠ ص:٣٥٤، ج:١٢، ١٣، ١٤ (مخطوطة).

(2) معجم رجال الحديث ج:١ ص:٧٠.

(3) قاموس الرجال ج:١ ص:٧٤.