قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ١٤٠

٧ ـ وثاقة من قال الشيخ (قدس سره): إنه (أسند عنه)(2).

وكان هناك من يجمع بين الأمرين فيتلقى من الإمام (عليه السلام) الفقه ونحوه ويروي عنه أيضاً أحاديث جدَه، إما اهتماماً بحديث رسول الله ﷺ أو للاحتجاج به على الجمهور، فإنهم لم يكونوا ينكرون صحة ما كان يرويه الإمام (عليه السلام) عن طريق آبائه (عليهم السلام) من حديث النبي ﷺ.

وبالجملة: قول الشيخ (قدس سره) في حق بعض الأصحاب: (أسند عنه) يراد به أنه ممن روى عن الإمام (عليه السلام) من أحاديث النبي ﷺ أو أمير المؤمنين (عليه السلام).

وليس فيه مؤشر إلى كونه من العامة ـ كما قد يتوهم ـ لما مرّ من أنه لا ينحصر الوجه في عناية بعضهم برواية الأحاديث المسندة إلى النبي ﷺ عن طريق الإمام (عليه السلام) في عدم الاعتقاد بإمامته، ولذلك يلاحظ أن الكثير ممن قال فيهم الشيخ (قدس سره): (أسند عنه) هم من الشيعة، بل بعضهم من كبار الأصحاب كمحمد بن مسلم وجابر بن يزيد الجعفي وأبي بصير الليث بن البختري ومحمد ابن الإمام الصادق (عليه السلام) وجعفر بن عبد الله بن جعفر حفيد الإمام (عليه السلام).

هذا، ولكن هاهنا سؤال، وهو: أنه إذا كان المراد من تلك الجملة هو ما تقدم، فلماذا خصّ بها الشيخ (قدس سره) ثلاثمائة وخمسين شخصاً تقريباً من أصحاب الإمام الصادق (عليه السلام) ولم يذكرها في حق غيرهم من أصحاب سائر الأئمة (عليهم السلام) إلا بالنسبة إلى واحد من أصحاب الباقر (عليه السلام)(1) واثنين من أصحاب الكاظم (عليه السلام)(2) وسبعة من أصحاب الرضا (عليه السلام)(3) وواحد من أصحاب الهادي (عليه السلام)(4) مع أن من المؤكد أن العشرات من أصحاب الإمام الباقر (عليه السلام) ـ مثلاً ـ وهم ما يقارب من خمسمائة شخص في رجال الشيخ (قدس سره) كانوا على نفس الوصف الذي ذكر آنفاً، أي أنهم رووا عن الإمام (عليه السلام) بعض الأحاديث المسندة إلى النبي ﷺ، فلماذا خصّ الشيخ واحداً منهم ـ وفي بعض النسخ ثلاثة ـ بجملة (أسند عنه)؟

(1) رجال الطوسي ص:١٣٢ رقم:٣٩.

(2) رجال الطوسي ص:٣٤٣ رقم:٧، ص:٣٤٦ رقم:١٩.

(3) رجال الطوسي ص:٣٥١ رقم:٤، ٥، ص:٣٥٧ رقم:٦، ص:٣٥٩ رقم:٧، ص:٣٦٠ رقم:١٦، ص:٣٦٥ رقم:٣٤، ص:٣٦٦ رقم:٥٠.

(4) رجال الطوسي ص:٣٩١ رقم:١٤.