قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ١٣٩

٧ ـ وثاقة من قال الشيخ (قدس سره): إنه (أسند عنه)(2).

وكيف كان فلا يبعد أن يكون قول الشيخ: (أسند عنه) بالمعنى المذكور أخيراً، أي أن الضمير الغائب في (أسند) يرجع إلى الشخص، والضمير المجرور في (عنه) يرجع إلى الإمام (عليه السلام) الذي ذُكر الشخص في أصحابه(1)، والمقصود أنه روى عنه حديثاً أو أزيد مسنداً إلى النبي ﷺ أو إلى علي (عليه السلام).

والغرض من التعرض لهذا هو التمييز بين أصحاب الإمام (عليه السلام)، فإنه كان فيهم من يرجع إليه (عليه السلام) ويتلقى منه ما يبثه من العلم في أصول الدين والفقه والتفسير وغير ذلك من حقول المعرفة فيأخذ به وإن لم يسنده (عليه السلام) إلى النبي ﷺ أو إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) إما اعتقاداً منه بإمامته (عليه السلام) وإما من حيث كونه من علماء هذه الأمة بل من أعظم علمائها.

ومنهم من كان يرجع إلى الإمام (عليه السلام) لمجرد أن يتلقى منه الحديث الذي يرويه عن آبائه عن النبي ﷺ وعن أمير المؤمنين (عليه السلام)، ومعظم هؤلاء كان ممن لا يعتقد بإمامة الإمام (عليه السلام) سواء من العامة أو الزيدية وأضرابهم.

(1) تجدر الإشارة إلى ما ورد في لسان الميزان لابن حجر من قوله: (قال أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة: إبراهيم بن الزبرقان التيمي الكوفي أسند عن جعفر الصادق) (ج:١ ص:٥٨)، وقوله: (الحجاج بن كثير الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة، وقال: أسند عن أبي جعفر الباقر) (ج:٢ ص:١٧٩)، وقوله: (الحسين بن أبجر ذكره الطوسي في رجال الشيعة، وقال علي بن الحكم: أسند عن جعفر الصادق) (ج:٢ ص:١٩٠). وواضح مما ذكره أنه قرأ الفعل (أسند) بصيغة الماضي المعلوم فاعله، وأرجع الضمير فيه إلى صاحب الترجمة، كما أرجع الضمير المجرور في (عنه) إلى الإمام (عليه السلام)، وهذه القراءة تناسب الوجهين الأول والثالث دون الوجه الثاني ونحوه. وحيث تقدم ضعف الوجه الأول فيمكن أن يجعل ما ذكره مؤيداً للوجه الثالث، فتدبر. هذا ولكن يمكن أن يقال: إن هناك ما يبعّد القراءة المذكورة، وهو أن الملاحظ أن الشيخ (قدس سره) يعقّب الضمير الراجع إلى الإمام (عليه السلام) بالتسليم عليه بقوله: (عليه السلام)، فلو كان الضمير المجرور في قوله: (أسند عنه) يرجع إلى الإمام (عليه السلام) لكان ينبغي أن يعقّبه بالتسليم عليه، ولا يوجد في شيء من الموارد. ويمكن أن يجاب عن هذا بأنه لم يعلم كون التسليم في موارد ذكره من الشيخ (قدس سره)، ولعله من النسّاخ وهم أضافوه في ما كان رجوع الضمير إلى الإمام (عليه السلام) واضحاً، وأما في جملة (أسند عنه) فحيث إنه كان ملتبساً عندهم أحجموا عن إضافته، فتأمل.