قبسات من علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ١٣٢

٧ ـ وثاقة من قال الشيخ (قدس سره): إنه (أسند عنه)(2).

ومن هنا يظهر أن ما وقع في مواضع من كتاب موسى بن القاسم(1) من رواية علي بن الحسن الطاطري عن درست مباشرة إنما هو مثل ما ورد من رواية الحسين بن سعيد عن زرعه وفضالة مباشرة، مع أن النجاشي حكى في ترجمة الحسن بن سعيد أن الحسين كان يروي عن أخيه عنهما ولم تكن روايته عنهما مباشرة.

فالنتيجة: أن أصل رواية الطاطري عن درست مباشرة محل إشكال أو منع، فليتأمل.

٧ ـ وثاقة من قال الشيخ (قدس سره): إنه (أسند عنه)(2).

ذكر الشيخ (قدس سره) في رجاله في ترجمة مئات الرواة جملة: (أسنَد عنه) أو (أُسنِد عنه).

وقد ادعى دلالتها على التوثيق جمع من أعلام الفن منهم العلامة المجلسي الأول (رضوان الله عليه)(3) حيث قال: إن المراد بهذه الجملة هو كون الشخص ممن روى عنه الشيوخ واعتمدوا عليه، فهي بمنزلة التوثيق.

ويلاحظ أنه (قدس سره) قرأ الفعل (أُسنِد) بصيغة الماضي المجهول فاعله، وأرجع الضمير المجرور في (عنه) إلى الراوي.

ولكن ما أفاده لا يمكن المساعدة عليه ..

أولاً: من جهة عدم تعيّن القراءة المذكورة في مقابل ما سيأتي.

وثانياً: أنها لو تمت فهي لا تقتضي أن يكون المراد بتلك الجملة هو رواية الشيوخ عن الشخص واعتمادهم عليه، بل غاية ما تدل عليه هو أنه ممن روي عنه في الجملة، في مقابل أناس كانوا من أصحاب الأئمة (عليهم السلام) ولكن لم يرو عنهم أحد شيئاً.

(1) لاحظ تهذيب الأحكام ج:٥ ص:١٣٩، ٢٩٨، ٣٠٨، ٣٣٧، ٣٥١، ٣٥٨.

(2) بحوث في شرح مناسك الحج ج:٦ ص:٥٧٧.

(3) يلاحظ التعليقة على منهج المقال ص:٣١.