ظروف إقامة سيّد الشهداء عليه السلام في مكّة المكرّمة — الجزء ١، الصفحة ٢٩٥

الومضة السابعة: هل في كلام الإمام عذرٌ لابن عبّاس؟

بتفاصيله وبعباراتٍ واضحةٍ مفهومةٍ لا تحتاج إلى تأويل وتحليل.

ثمّ قال لابن عبّاس: «فامضِ إلى المدينة ... فإنّي مستوطنٌ هذا الحرم ومقيمٌ به ...».

ثمّ أخبره أنّهم إن خذلوه استبدل بهم غيرهم، واستعصم بالكلمة الّتي قالها إبراهيم عليه السلام..

فهل يُشعِر ذلك أنّ الله قد استبدل بابن عبّاس وابن عمر، إذ أشاحوا وركبوا سفن الدنيا ليحفظوا بقيّة العمر، ويعيشوا حفنةً من السنين بعده، ولم ينصروه ولو بما يناسبهم ويلتئم مع طبعهم ومزاجهم؟!

الومضة السابعة: هل في كلام الإمام عذرٌ لابن عبّاس؟

ربّما كان الإمام عليه السلام يتكلّم مع ابن عمر ليُسمِع ابن عبّاس من دون أن يباشره بالكلام، على قاعدة: (إيّاكِ أعني واسمعي يا جارتي)، ليحفظ لابن عبّاس قرابته ووجاهته، وهذا هو السبب الّذي دعا ابن عبّاس ليقول: «كأنّك تريد منّي أن أنصرك!»، فهو قد فهم _ بفطنة الهاشميّ وذكائه _ أنّ الإمام عليه السلام يقصده.

وقد اتّضحَت الحجج وبانت الأُمور ولاحت المحجّة بأجلى صورة، وقد ختم الإمام عليه السلام كلامه مع ابن عبّاسٍ بقوله: «امضِ إلى المدينة في حفظ الله، ولا تُخفِ علَيّ شيئاً من أخبارك»، ولا يبدو في هذا القدر أنّ لابن عبّاس عذراً واضحاً يمكن أن يعتذر به، وربّما كان هذا هو السبب وراء ما تمحّله وتكلّفه