ظروف إقامة سيّد الشهداء عليه السلام في مكّة المكرّمة — الجزء ١، الصفحة ٢٨٩

النقطة الخامسة: التشبيه بإبراهيم الخليل عليه السلام

وهو يفيد أنّ الإمام عليه السلام أيضاً كان مطلوباً، يقصد القومُ قتلَه وإراقة دمه، إنْ بالاغتيال أو الفتك به ولو كان متعلّقاً بأستار الكعبة، تماماً كجدّه إبراهيم عليه السلام.

فإذا استعصم الإمام عليه السلام بكلمة جدّه ستكون النتيجة تماماً كنتيجة جدّه، إذ جعل الله عليه النار برداً وسلاماً، وأنجاه الله من القتل والإحراق وأخرجه سالماً.

وربّما أفاد هذا أنّ الإمام عليه السلام أشار بذلك إلى أنّه سيخرج من مكّة سالماً، وأنّهم رغم تجييشهم واستعدادهم وإقدامهم الوقح على إراقة دمه المقدّس في مكّة، فإنّ الله سيجعل له ذلك أمناً وأماناً، ولا يجسر أحدٌ على فعل شيء، والله وكيله وحسبه.. فإنّ مكّة ستكون عليه برداً وسلاماً، تماماً كما كانت النار على جدّه إبراهيم عليه السلام برداً وسلاماً.

ولو أردنا حصر المشهد في جملة، نقول:

إنْ خذَلَ أهلُ مكّة ولم ينصروا الإمام عليه السلام وكانوا عليه إلباً مع الطاغوت كما كان القوم زمن أبيه إبراهيم الخليل عليه السلام، فإنّ الإمام عليه السلام أخبر أنّه سيستبدل بهم غيرهم، فيُحرمون من هذا الشرف العظيم والخاتمة الحسنة، ويستعصم بكلمة جدّه، فيعلن غناه عنهم، وأنّ الله الّذي جعل النار على جدّه برداً وسلاماً سيجعل له مكّة أمناً وأماناً رغم أُنوفهم حتّى يخرج منها سالماً.