ظروف إقامة سيّد الشهداء عليه السلام في مكّة المكرّمة — الجزء ١، الصفحة ٢٨٣

النقطة الثالثة: فرض عدم توفّر الشرط

المتون _، فإنّه القدر المتيقّن الّذي لا يشكّ فيه مَن يقرأ التاريخ متصفِّحاً فضلاً عمّا إذا كان متأمِّلاً..

وبهذا القدر المتيقّن أيضاً خانت الأُمّةُ بعهودها، وتنكّرت لبيعتها مع النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، وأخلفت وعودها، وتركت ريحانة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ولم تدفع عنه ولم تمنعه، بل لم تعِدْه النصرة ولو كذباً، ولم تُبرِز له أيَّ بادرةٍ تجعله يبقى في مكّة البلد الآمن، وهي قد تجمّعت للحجّ تطوف على أحجار الكعبة وتتنقّل في المشاعر المقدّسة..

لقد صرّح التاريخ وأبان الإمام عليه السلام نفسه _ فداه العالمين _ أنّه إن بقي في مكّة سيغتاله الطغاة، وأنّه إن بقي فإنّه مقتولٌ لا محالة، ولهذا عجّل الخروج من مكّة ولم ينتظر الموسم حتّى ينقضي، ولو كان فيهم عِرقٌ ينبض أو صبابةٌ من بقايا غَيرةٍ تجيش في أعماق النفوس لَمنعوه!

لقد تعجّل الإمام عليه السلام الخروج، وخرج بالفعل، وهذا يعني أنّهم لم ينصروه أبداً، ولم يعدوه النصر والدفاع عنه.. بل يبدو لمن تأمّل في النصوص التاريخيّة أنّهم مارسوا طقوسهم وكأنّ شيئاً لم يكن!

«ما رأيتُ أهله يحبّونني وينصرونني»!!!

النقطة الثالثة: فرض عدم توفّر الشرط

بغضّ النظر عن علم الإمام والإمامة، فإنّ سيّد الشهداء عليه السلام يعرف القوم، وقد عركهم وخبرهم كأبرز شخصيّةٍ وأهمّ رمزٍ عاصر محنة الإسلام