ظروف إقامة سيّد الشهداء عليه السلام في مكّة المكرّمة — الجزء ١، الصفحة ٢٧٢

الوجه الثاني: وفق دوافع أبيك ونوازعه

لابن عمر أن يتنكّر لها..

«لو أنّ أباك عمر بن الخطّاب أدرك زماني لَنصرني كنصرته جدّي، وأقام من دوني قيامه بين يدي جدّي».

ويمكن أن يُفهَم كلام الإمام عليه السلام على وجوه:

الوجه الأول: احتجاجٌ تنزّليّ

يمكن أن يُفهم كلام الإمام عليه السلام كنمط احتجاجٍ تنزّلي، فكأنّه يقول لابن عمر: إنّك تزعم في أبيك المزاعم، وتتّبعه وتستنّ بسنّته، وتفتخر وتتبجّح بما شرّعه وسنّه في السقيفة وقبلها وبعدها، وتعتقد أنّه نصر النبيّ صلى الله عليه وآله لما يراه هو من استشرافٍ للمستقبل، فلو كان أبوك حاضراً لَكان يرى ضمن ضوابطه وقوانينه وشريعته أنّي مظلومٌ مُعتَدىً علَيّ، ولَشمّر للدفاع عنّي.

وبعبارةٍ أُخرى: إنّ نصري والدفاع عنّي فرضٌ على كلّ الموازين الإلهيّة والأرضيّة، وعلى موازين الأعداء والأصدقاء، وعلى موازين الدين وموازين السقيفة..

الوجه الثاني: وفق دوافع أبيك ونوازعه

ربّما كان في قوله عليه السلام: «كنصرته» إشارةٌ خاصّة، فأنت يا ابن عمر تعرف دوافع أبيك ونوازعه ومحرّكاته الّتي دعَتْه لنصرة جدّي، وتعرف مقدار نصرته لجدّي ومستوى قيامه معه، والأهداف والغايات الّتي كان يتوخّاها من نصرته وقيامه، فإنّي أرضى منك ولو بهذا المستوى من النصرة والقيام، كما