ظروف إقامة سيّد الشهداء عليه السلام في مكّة المكرّمة — الجزء ١، الصفحة ٢٤١

الإضــاءة السابعـــــة عشــــــر: إصــــــرار القـــــوم على ملاحقــــــة الإمام عليه السلام وقتله كيف ما كان

فالقوم مثل بني إسرائيل في سلوكـيّاتهم، وهو مثل يحيى بن زكريّا عليه السلام في الاعتداء عليه لإرضاء البغايا وإشباع الغرائز والاستجابة للشهوات والاستحواذ على الدنيا واللذّات الرخيصة..

فإذا هم قتلوه فلا يستخفّنّهم المهل، فإنّ الله يأخذهم أخذ عزيزٍ مقتدرٍ ذو انتقام، تماماً كما فعل ببني إسرائيل.

ثمّ أقام الإمام عليه السلام الحجّة على ابن عمر بعد أن استطرد معه كثيراً في سرد الدليل تلو الدليل، ليبيّن له أنّ القوم يريدون قتله وسفك دمه، وما المطالبة بالبيعة إلّا ذريعةً مفضوحةً وحجّةً واهيةً ملفَّقةً أرادوا بها إغواء أتباعهم الجاهلين، إذ أنّهم يعلمون علم اليقين أنّ سيّد الشهداء عليه السلام لن يبايع أبداً، فخيّروه بين الإثنين!

فدعاه إلى نصرته، وليس المقصود من الدعوة إلى النصرة هنا أكثر من تمييز ابن عمر ليكون مع المتّقين، فيدفع عن ريحانة النبيّ صلى الله عليه وآله القتل بأيّ وسيلةٍ يقوى عليها، وبين أن يكون جرواً سارحاً في غابة القرود، لاحساً قيأهم وجامعاً لفضلاتهم بلحيته، ليتاجر بها ويعيش أيّاماً قلائل بين الوحوش آمناً متثاقلاً مخلّداً إلى الطين.

لا تدعنّ نصرتي بعد أن سمعت إصرار القوم على قتلي، وأنت تعرف مَن أنا _ كما زعمت _ من خلال كلامك وإقرارك أنّ مثلي لا يصلح له أن يسلّم بالخلافة على مثل يزيد.