ظروف إقامة سيّد الشهداء عليه السلام في مكّة المكرّمة — الجزء ١، الصفحة ٢٤٠

الإضــاءة السابعـــــة عشــــــر: إصــــــرار القـــــوم على ملاحقــــــة الإمام عليه السلام وقتله كيف ما كان

والاستسلام إلى طاعة اللئام.. كما سنسمع فيما يلي:

الإضــاءة السابعـــــة عشــــــر: إصــــــرار القـــــوم على ملاحقــــــة الإمام عليه السلام وقتله كيف ما كان

لو ارتكب الإمام عليه السلام _ وحاشاه _ ما دعاه إليه العبد ابن عمر، فسيبقى القوم يلاحقون الإمام عليه السلام ولا يتركونه، ويستخرجونه أينما حلّ وارتحل أبداً، دون انقطاعٍ ولا مللٍ ما دام سيّد الشهداء عليه السلام حيّاً لم يُقتَل، فإن أصابوه فإنّهم سيقتلونه، لأنّهم يطالبونه بالبيعة وهو كاره، وهم يعلمون أنّه لن يبايعهم، فسيقتلونه من غير جُرمٍ ولا ذحل، تماماً كما فعلوا مع يحيى بن زكريّا المقتول من غير جرم، وتماماً كما كان بنو إسرائيل يفعلون مع أنبيائهم، إذ كانوا يتلذّذون بقتل الأنبياء عليهم السلام، ويعاودون الكَرّة عليهم كلّ صباح، ويتبركون بذلك ولا يتأثّمون، فيمارسون أعمالهم ويطلبون دنياهم وكأنّهم لم يفعلوا شيئاً..

لو كان سيّد الشهداء عليه السلام قد خرج ليواجه قرود الأُمويّين ويقاتلهم ويحاربهم ويألّب عليهم ويجمع الجموع لمقابلتهم، لَما تمثّل بيحيى عليه السلام وأنبياء بني إسرائيل، ولَما استدلّ لابن عمر بفعال القوم، وأنّهم لا يتركونه أبداً حتّى يبايع أو يُقتَل، فهو لا يتكلّم بلغة المهاجم، وإنّما يتكلّم بلغة المدافع الّذي لا يريد منهم سوى أن يتركوه ولا يُكرهونه على البيعة لهم.