ظروف إقامة سيّد الشهداء عليه السلام في مكّة المكرّمة — الجزء ١، الصفحة ٢٣٥

الدليل الثاني: موانع المناولة

الدليل الأوّل: العصمة والتسديد الإلهيّ

كأنّه أراد أن يعبّر عن العصمة بطريقته من دون الإذعان بها للإمام عليه السلام مباشرة، فقال: «ولم يكن الله (تبارك وتعالى) ليجعل ابن بنت رسوله على خطأ»، فهو ينفي الخطأ عن الإمام عليه السلام هنا بسبب التسديد الإلهيّ الخاصّ لابن بنت رسوله صلى الله عليه وآله، وهو تعبيرٌ آخَر عن العصمة، غير أنّ العبارة فضفاضةٌ واسعةٌ يمكن التنصّل عن الإقرار بالعصمة الّتي أثبتها الله لأهل البيت عليهم السلام، وإرجاع قوله إلى ما يذهب إليه الجمهور إذا اضطرّته الضرورة إلى تأويل كلامه.

وعلى كلّ حال، فقد أقرّ ابن عمر للإمام عليه السلام أنّ الله يسدّده، ولم يكن الله (تعالى) ليجعل ابن بنت رسوله صلى الله عليه وآله على خطأ.

الدليل الثاني: موانع المناولة

أتبع التسديد الإلهيّ بالكمالات الذاتيّة في الإمام عليه السلام ومقامه ومنزلته وموضعه من الرسول صلى الله عليه وآله، وطهارته الّتي شهد بها القرآن الكريم: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً﴾ (1)، وهو ما أجمع عليه أهل القبلة، وليس ثمّة أحدٌ من أهل الأرض يُنكر أنّ سيّد الشهداء الإمام الحسين عليه السلام داخلٌ في (أهل البيت) المذكورين في الآية.

(1) سورة الأحزاب: 33.