ظروف إقامة سيّد الشهداء عليه السلام في مكّة المكرّمة — الجزء ١، الصفحة ٢٢٨

المضمون الثاني: أُفٍّ لهذا الكلام!

والمهاجرين وفي حرم الرسول الأمين صلى الله عليه وآله.

فيزيد لا يترك الإمام عليه السلام قطعاً جزماً، كما أخبر ابن عمر نفسه، وأخبر ابن عبّاس، وشهدت بذلك سلوكيّاته وتحرّيّاته وكتبه وفعّاليّاته، وبذلك فإنّ الإمام عليه السلام سوف لن يعيش إلّا قليلاً إن رجع إلى المدينة، فكيف يتعامى ويتغابى ويريد أن يُقنع الإمام عليه السلام بهذه الوسائل الطائشة الّتي تنمّ عن رعونته؟

ثمّ إنّه لم يكن هو ممّن يعرف الآجال والمنايا، فمَن ذا الّذي يضمن أنّ يزيد سيعيش قليلاً؟ فإن طال به الأمد، فهل سيكفّ عن الإمام عليه السلام ولا ينشب فيه أظفاره ومخالبه؟

وإن كفاه الله أمره فأماته، فستنتهي القضيّة وتصفو الأجواء ويكون البلد سلاماً على ريحانة النبيّ صلى الله عليه وآله، وبنو أمية لا زالوا يتسلّقون الواحد تلو الآخَر على أعواد المنبر، يرصدون لآل رسول الله صلى الله عليه وآله ويبيّتون القضاء عليهم واستئصالهم عن جديد الأرض؟

أُفٍّ لكلّ كلمةٍ من كلمات ابن عمر.. أُفٍّ لكلّ جملةٍ خرجت من فمه.. أُفٍّ لكلّ كلامه من أوّله إلى آخره..

أُفٍّ لأفكاره وطريقة عرضه وإقناعه.. أُفٍّ لإفكه وكذبه وغبائه وإعراضه عن استماع الحقّ وفهمه واتّباعه..

أُفٍّ لدعوته وبيانه ومغالطاته ومراوغته... أُفٍّ لكلامه.. أُفٍّ لا ينتهي