ظروف إقامة سيّد الشهداء عليه السلام في مكّة المكرّمة — الجزء ١، الصفحة ٢٢٧

المضمون الثاني: أُفٍّ لهذا الكلام!

أُفٍّ لقوله: «إن أحببت أن لا تبايع، فإنّك متروكٌ حتّى ترى رأيك».. فمَن هو ابن عمر هذا؟ أيقول ما يقول بتخويلٍ من يزيد؟ فقد كذب وكذب يزيد، إذ أنّ يزيد أبى إلّا أن يخيّر الإمام عليه السلام بين السلّة والذلّة، وبين المناولة والقتل، فكيف يزعم ابن عمر أنّه إن أحبّ أن لا يبايع، وأنّه متروكٌ حتّى يرى رأيه؟

ألم يخبرهم سيّد الشهداء عليه السلام أنّه لن يبايع، فأبوا إلّا أن يبايع أو يُقتل؟ فكيف يزعم ابن عمر من عند نفسه ذلك، وقد سمع من الإمام عليه السلام ما أخبره به في نفس الموقف؟

أيكذّب هذا الصعلوك الواطي الإمامَ سيّد الشهداء عليه السلام، ويقول له: إنّك إن أقمت في المدينة ولم تبايع، فإنّهم سوف يتركونك؟

أم أنّه لا يفهم ولا يُدرك ولا يعقل، وقد أخبره الإمام عليه السلام بمجريات أحداث المدينة ومحاصرته هناك وتخييره؟ ألم يسمع كلام الإمام عليه السلام؟ ألم يدرك كلام الإمام عليه السلام؟ ألم يفهم كلام الإمام عليه السلام؟

بأيّ لغةٍ كلّمه سيّد الشهداء عليه السلام؟ ألم يكلّمه باللغة العربيّة، وهو أميرها ومالكها، فلماذا لا يفهم ولا يُدرك؟

أُفٍّ لقوله: «فإنّ يزيد بن معاوية عسى أن لا يعيش إلّا قليلاً»؛ لأنّه يغالط ويراوغ مراوغة الثعلب الماكر الخبيث، لأنّه يريد أن يستمهل الإمام عليه السلام، ويستبقيه في محلّه حتّى يتسنّى للقرد أن يفعل فعلته كما خطّط لها، فيقضي على الإمام عليه السلام غيلةً أو أسراً في المدينة بين ظهراني الأنصار