ظروف إقامة سيّد الشهداء عليه السلام في مكّة المكرّمة — الجزء ١، الصفحة ٢٢٦

المضمون الثاني: أُفٍّ لهذا الكلام!

وجْدَهم وألمهم الّذي خلّفه الفراق لتربة النبيّ صلى الله عليه وآله ومسقط الرأس.

أُفٍّ لقوله: «لا تجعل لهؤلاء القوم الّذين لا خَلاق لهم على نفسك حُجّةً وسبيلاً».. إن كان يعترف ابن عمر أنّ هؤلاء القوم لا خلاق لهم، ويؤمن أنّ الإمام ابن النبيّ صلى الله عليه وآله وسيّد المسلمين، فكيف يفوه بمثل هذا الهراء، إن كان يتلو كتاب الله العزيز وهو يقول: ﴿وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرينَ عَلَى الْمُؤْمِنينَ سَبِيلاً﴾ (1)؟

ثمّ بماذا يكون لهؤلاء الذين لا خلاق لهم على سيّد الشهداء عليه السلام الحجّة والسبيل، وهو لم يفعل شيئاً، ولم يُعلِن شيئاً، ولم يتّخذ موقفاً سوى إباء البيعة؟

أيكون الدفاع عن النفس جرماً يؤاخَذ به الرجل؟

أُفٍّ له؛ لأنّه صمّ سمعه عن كلام الإمام عليه السلام، وهو يُخبره عن موقفه في المدينة.

أيُّ حجّةٍ لهم عليه أو سبيلٍ كي يريدون قتله وسفك دمه، وهو لم يُشرك بالله شيئاً، ولا اتّخذ من دون الله وليّاً، ولم يتغيّر عمّا كان عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وخلفاؤه من بعده؟

(1) سورة النساء: 141.