ظروف إقامة سيّد الشهداء عليه السلام في مكّة المكرّمة — الجزء ١، الصفحة ٢٢٤

المضمون الثاني: أُفٍّ لهذا الكلام!

وتواضع له؟!

أوَ مثل سيّد الشهداء عليه السلام وسيّد شباب أهل الجنّة يقول له: «فإن كنتُ عندك على خطأٍ فردّني، فإنّي أخضع وأسمع وأُطيع»؟!!

أيّ حلمٍ هذا؟ وأيّ تواضع؟ وأيّ يقين؟ لا والله لا يمكن أن يكون إلّا في المظهر الحقّ لصفات الله وجماله وجلاله.

أمّا أن يُفهم من هذا الكلام أنّ الإمام عليه السلام قد جعل في رأيه مساحةً للخطأ والصواب خارجةً عن الاختيار، فهو فرضٌ مرفوضٌ عند القائل بإمامة الإمام الحسين عليه السلام وعصمته، وسيأتي الكلام في ذلك عن قريب.

أجل، قد يكون _ على أقصى التقادير _ من باب المحاججة والتسليم، على وزان قوله (تعالى): ﴿إِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾ (1)، وحمل الأوّل للأوّل والثاني للثاني.

المضمون الثاني: أُفٍّ لهذا الكلام!

كانت دعوة ابن عمر تتلخّص في أن يتمهّل الإمام عليه السلام فيما عزم عليه، ويرجع الإمام عليه السلام إلى المدينة، ويدخل في صلح القوم، ولا يجعل للقوم عليه حجّةً وسبيلاً، ويترك الأمر حتّى يموت يزيد، وهو يأمل أن يعيش قليلاً.

(1) سورة سبأ: 24.