ظروف إقامة سيّد الشهداء عليه السلام في مكّة المكرّمة — الجزء ١، الصفحة ٢١٨

اللمعة الرابعة: كأنّك تريدني إلى نفسك!

من خلال تعامله مع أصحابه وأهل بيته، فقال له: «وأنت يا ابن عبّاس، فامضِ إلى المدينة»..

فربّما أشعر ذلك أنّ الإمام عليه السلام أراد أن يرفع الحرج عنه، فقال له: «امضِ إلى المدينة»، فاستقبلها ابن عبّاس، ومضى.. ولو كان صادقاً فيما زعم لَأقام حتّى يكلّ عن فري أوداج الأعداء، ويُقتَل بين يدَي سيّد الشهداء عليه السلام، أو على الأقلّ لَراجع الإمام عليه السلام ولو مرّةً واحدةً بعدها!

ويُلاحَظ أنّ ابن عبّاس لم يَعِد الإمام عليه السلام بالقتال بين يديه حتّى الموت، وإنّما قال له: «لو ضربتُ بين يديك بسيفي حتّى ينقطع وتنخلع يداي جميعاً، لَما كنتُ أبلغ من حقّك..»، فهو لم يفترض القتل بين يدَي سيّد الشهداء عليه السلام، وقد افترض القتال افتراضاً مستخدماً (لو)! والحال أنّه قدّم له: «كأنّك تنعى إليّ نفسك»، فهو قد علم من كلام الإمام عليه السلام أنّ الإمام عليه السلام ينعى نفسه وأنّه سيُقتَل، ولكنّه لم يَعِد الإمام عليه السلام أن يُقتَل دونه، وإنّما وعده أن يقاتل ما استطاع إلى القتال سبيلاً.

* * * * *

لكن يبقى هذا فرقٌ بين ابن عبّاسٍ وابن عمر؛ إذ أنّ ابن عبّاسٍ هاشميّ، وقد عاش في أجواءٍ قريبةٍ من سيّد الشهداء عليه السلام، وتعلّم من الإمام أمير المؤمنين عليه السلام شيئاً من الأدب، والهاشميّ _ في الغالب _ بطبعه دمث الأخلاق، رقيق، ليّن العريكة، مجامل، عذب البيان، ذَلِق اللسان،