ظروف إقامة سيّد الشهداء عليه السلام في مكّة المكرّمة — الجزء ١، الصفحة ٢١٦

اللمعة الرابعة: كأنّك تريدني إلى نفسك!

مع ابن عمر، كما سنسمع بعد قليل.

«وأنت يا ابن عبّاس، فامضِ إلى المدينة».. وهذا الاستدراك والمبادرة بعد أن قطع ابن عمر كلام ابن عبّاس وتدخّل، وتداول الكلام مع الإمام عليه السلام، فردّه الإمام عليه السلام، ثمّ التفت إلى ابن عبّاسٍ فقال له: «وأنت.. فامضِ..»، يُشعر بعدم جدّيّة ابن عبّاسٍ في ما عرض، وأنّه أعلن ذلك ليستفيد من حياء الإمام عليه السلام وإبائه وترفّعه واستغنائه، وهو يعلم _ لمعرفته بالإمام عليه السلام _ أنّه سيأذن له ويصرفه، والإمام عليه السلام أعرف الخلق بالخلق، وقد أطلعه الله على نوايا العباد، والمواقف تكشف الرجال، وتقاسيم الوجه وتعابير العيون ومعاني الوجه قد تنطق بما لا ينطق به اللسان.

فإن كان الإمام عليه السلام قد أذن لابن عبّاسٍ في هذا الموقف، فلقد استنهضه في موقفٍ بعده حين كتب كتابه إلى بني هاشم:

«بسم الله الرحمن الرحيم. من الحسين بن عليّ إلى بني هاشم، أمّا بعد، فإنّه مَن لحق بي استُشهد، ومَن تخلّف عنّي لم يبلغ الفتح،