ظروف إقامة سيّد الشهداء عليه السلام في مكّة المكرّمة — الجزء ١، الصفحة ٢٠٧

الإضــــــاءة الثانيــــــة عشــــــر: إعــــلان سيّـــــد الشهــــداء عليه السلام عـــــن مطاردته وعزمهم على قتله وإهدار دمه وإزعاجه بلا مسوّغ، وتظلّمه ومناشدته

ولا يأوي إلى وطن، يريدون بذلك قتله وسفك دمه، وهو لم يُشرك بالله شيئاً ولا اتّخذ دون الله وليّاً، ولم يتغيّر عمّا كان عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وخلفاؤه من بعده؟» (1).

اَلله أكبر! أتجد تصريحاً أكثر وضوحاً وتعبيراً من هذا التصريح؟

سيّد الشهداء عليه السلام يفسّر خروجه من المدينة ويعلّله بكلماتٍ واضحاتٍ بيّناتٍ صريحات، لا تكاد تقبل التأويل ولا الالتفاف عليها، ولا إقحام ما ليس منها فيها!

إنّ سيّد الشهداء عليه السلام لم يخرج من المدينة طواعية، وإنّما أخرجوه وهو ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وآله..

أخرجوه من وطنه وداره..

أخرجوه من موضع قراره، فلم تعد المدينة له موضع قرار..

أخرجوه من مولده ومسقط رأسه..

أخرجوه من حرم الرسول صلى الله عليه وآله الّذي يعتقد به ويؤمن به (رسوله)، والظاهر أنّ الهاء في رسوله صلى الله عليه وآله يعود على سيّد الشهداء عليه السلام بقرينة السياق..

أخرجوه، وحرموه من مجاورة قبر جدّه ومسجده، وهو شرع لكلّ

(1) الفتوح لابن أعثم: 5 / 38 وما بعدها، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي: 1 / 190 وما بعدها.