ظروف إقامة سيّد الشهداء عليه السلام في مكّة المكرّمة — الجزء ١، الصفحة ١٩١

المقدّمة الثانية:

الأُمويّين _ وخصوصاً يزيد _ لأهل البيت ليس سببه ما يدّعونه من تحريض سيّد الشهداء عليه السلام ضدّه وسعيه للانقضاض على سلطانه.

كما أكّد ابن عمر أنّ سيّد الشهداء عليه السلام عارفٌ بذلك عالمٌ به، يعرف الأُمويّين وعداوتهم وبغضهم وأحقادهم على أهل البيت عليهم السلام، فالأمر ليس خافياً عليه.

فقد عرفتَ عداوة هذا البيت لكم وظلمهم إيّاكم..

هذا ما يخصّ يزيد والأُمويّين، وهو من الثوابت الّتي يعرفها الجميع، ويقرّ بها القريب والبعيد، وقد عرفها سيّد الشهداء عليه السلام كما عرفها ابن عمر!

المقدّمة الثانية:

قرّر أنّ الناس قد ولَّوا يزيد ورضوا به، بمعنى أنّ سلطنة القرد المخمور قد استقرّت ببيعة الناس له، وفراغهم من هذا الأمر المنجَز.

يبدو من كلام ابن عمر، وهو يخبر عن الجوّ العامّ ويتحدّث عن وضع الناس والمجتمع، ويؤكّد أنّ البيعة قد تمّت ليزيد، وقد دخلوا في طاعة القرود وانتهى الأمر، وقد وليهم يزيد، وتحكّم فيهم وتسلّط عليهم، فاجتمعت الأُمّة عليه، وإن كان ذلك بالباطل.

وهذا يعني أنّ إباء سيّد الشهداء عليه السلام عن البيعة في مدلول كلام ابن عمر يُعدّ خروجاً عن وحدة الأُمّة، وشقّاً لعصاها، وتفريقاً لكلمتها، وابتعاداً عن جماعتها!!