ظروف إقامة سيّد الشهداء عليه السلام في مكّة المكرّمة — الجزء ١، الصفحة ١٨

المقدّمة

حكمة قيام سيّد الشهداء عليه السلام _ إلى النظريّات الّتي حاولَت تفسير قيام الإمام المظلوم عليه السلام، فلا نعيد هنا، ولعلّنا نُوفَّق لتناولها بشكلٍ مفصَّل..

فالغرض لا يعدو كونه بحثاً لفهم وتفسير القيام المقدّس وفق نظرةٍ خاصّة، منتزَعة في الإساس من الأحاديث الشريفة والنصوص المقدّسة، بَيد أنّها تحاول هنا الوصول إلى نفس النتائج من خلال المتون التاريخيّة ليس إلّا، وبالتالي سيعرف المؤمن الحسينيّ مظلوميّة إمامه ومظلوميّة أهل البيت عليهم السلام، ويعرف قدر دمعته وبكائه وتوجّعه لِـما نزل بهم، ويُدرك شيئاً من شهقة سيّدة النساء فاطمة عليها السلام الّتي لا تفتر في كلّ يومٍ ودمعتها الّتي لا ترقأ أبداً، والله من وراء القصد.

وربّما استخدمنا لفظ (القيام) في ثنايا البحث، ونقصد به (القيام بأمر الله)، فإنّ الإمام قائمٌ بأمر الله عز وجل في كلّ حالاته وحركاته وسكناته، وكلّ واحدٍ من الأئمّة عليهم السلام هو قائمٌ بأمر الله، وهم جميعاً القوّامون بأمره.

* * * * *

لقد تحرّينا الاحتياط، وتقدّمنا في البحث خطوةً خطوة، كمن يمشـي في منطقةٍ ملغومةٍ مظلمة، وقصدنا خدمة أهل البيت عليهم السلام، وعزمنا الدفاع عن حريمهم وقداستهم وكلِّ ما يُنسَب إليهم، فإذا وقعنا بين خيارين: خيار التزام قداسة التاريخ والمؤرّخ، وخيار التزام قداسة الأولياء والأصفياء، فإنّنا اخترنا الخيار الثاني؛ طلباً لرضى الله ورسوله والأئمّة المعصومين