ظروف إقامة سيّد الشهداء عليه السلام في مكّة المكرّمة — الجزء ١، الصفحة ١٥٢

الاستطالة الخامسة: اغترار الإمام عليه السلام بوعود الناس!

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد أعلن ذلك على رؤوس الأشهاد، وأنّ الإمام عليه السلام هو خليفة الله لا غيره، وأنّه لا يعنيه دعوة الناس له ما لم تكن طاعةً لله ولرسوله صلى الله عليه وآله، تماماً كما فعل أبوه أمير المؤمنين عليه السلام ومولى الموحّدين المنصوب يوم الغدير إماماً وخليفةً ووصيّاً على العالمين، يوم جاءه القوم يهرعون وانثالوا عليه من كلّ جانب، فردّهم؛ لأنّهم لم يبايعوا على طاعة الله، وإنّما بايعوا وفق سياقات السقيفة، ورأوا فيه تالياً لرجال السقيفة، ورابعاً بعد ثلاث، أفرز أحدهم السقيفة، والثاني التعيين، والثالث الشورى.

ولو بايع الناس يومها أمير المؤمنين عليه السلام امتثالاً لأمر الله وطاعةً لما أمر به رسول الله صلى الله عليه وآله يوم الغدير، لما تأخّر الإمام عليه السلام لحظةً واحدة.

أيغترّ الإمام عليه السلام بأماني يعده بها الناس، والدنيا عنده أهون من عفطة عنز؟

وهل ينتظر الإمام عليه السلام أن يعده الناس بالخلافة؟

وهل يغترّ الإمام عليه السلام _ بغضّ النظر عن الإمامة وعلم الإمام _ بوعودٍ كاذبةٍ باهتةٍ من قومٍ يعرفهم، وقد عاش معهم محنة أبيه وأخيه، وعرف تاريخهم سابقه وحاضره؟

إنّه افتراء موجع أن يفترض في الإمام عليه السلام أنّه إنّما تحرّك اغتراراً بوعود قومٍ كاذبين، سعياً إلى سلطان الدنيا، حتّى يبادلهم الوعود بالوعود، والمصلحة بالمصلحة، والمنفعة بالمنفعة، وانتهاز الفرصة بتوفير الفرص الدنيوية!