ظروف إقامة سيّد الشهداء عليه السلام في مكّة المكرّمة — الجزء ١، الصفحة ١٤١

الدنيّة السادسة:

عليه السلام هو الّذي خالف وخرج وشرع في الحرب والهجوم؛ ليبرّر فعلته ويسوّغ قتله.. ولو كان سيّد الشهداء عليه السلام باقياً في المدينة مغلِقاً عليه بابه، فإنّ الالتواء بالبيعة كافٍ لتوجيه جميع ما ذكره، ولهجم عليه داره كما هجموا على دار أبيه، ولَقتَلَه!

هو لا يريد إلّا أن يقتل سيّدَ الشهداء عليه السلام، بَيد أنّه يريد أن يجعل قتله تحت عناوين رنّانةٍ تصلح أن تُقنع الأجلاف والزبد المتراكم تحت قدميه من أتباعه وأتباع السقيفة والمتخاذلين..

كلّ واحدةٍ من العناوين الّتي ذكرها _ وسيّد الشهداء عليه السلام منها براء _ هي كافيةٌ لتسويغ محاربته للإمام عليه السلام وقتله، من شقّ العصا، والسعي في الفرقة، وإعادة الناس في الفتنة، ويعني بها أنّ الناس قد خضعوا لأبيه وساروا على منهاج السقيفة ودين الأُمويّين بعد أن قتلوا أمير المؤمنين عليه السلام، وأخذوها عنوةً من الإمام الحسن المؤتمن عليه السلام، وصفا لهم الملك، فلماذا يريد أن يُرجع الناس إلى حربٍ أتت على أهله من قبل؟ فهو يريد أن يقدّم الإمام الحسين عليه السلام باعتباره البادي بالحرب والمخطّط للهجوم على المُلك الّذي خضع له الناس، فيفرّقهم ويشتّتهم عن سلطان القرود..

وبهذا يبرّر فعلته في الإقدام على قتل سيّد الشهداء عليه السلام في الشهر الحرام، باعتباره هو البادئ، والحال أنّ الإمام الرضا عليه السلام يقول في حديث:

«إنّ المحرّم شهرٌ كان أهل الجاهليّة يحرّمون فيه القتال، فاستُحلّت فيه دماؤنا، وهُتك فيه حرمتنا، وسُبي فيه ذرارينا ونساؤنا،