ظروف إقامة سيّد الشهداء عليه السلام في مكّة المكرّمة — الجزء ١، الصفحة ١٣٣

الإيضاح السادس: وضع الإمام عليه السلام وابن الزبير في موقفٍ واحد

عليه السلام بابن الزبير!

فإنّ ابن عمّك حسيناً وعبد الله ابن الزبير لحقا ...

حسب رواية الشجريّ وسبط ابن الجوزيّ.

ثمّ يكتفي بتكليف ابن عبّاسٍ بمهمّة التعامل مع الإمام الحسين عليه السلام ومعالجة الموقف معه، إذ أنّه يعتبر نهاية ابن الزبير وخاتمته معلومة، وليس ثَمّة من يطالب له إذا قُتل، ولا يحتاج للاعتذار من قتله إلى أحد..

فإمّا ابن الزبير: فهو صريع القنا وقتيل الله.

وفي لفظ سبط ابن الجوزيّ:

فإنّه صريع الفناء وقتيل السيف.

هذا هو التضليل والخداع، وقلب الموازين، وتزييف الحقّ وتمويه الباطل، إذ يوحّد يزيد اللئيم الصورة، ويحشر فيها خير الخلق وشرّ الخلق، والحقّ المطلق والباطل النزق، ويصوّرهما في صفٍّ واحد، ويُجري عليهما حكماً واحداً، بَيد أنّه يتريث مع سيّد الشهداء عليه السلام بمقدار ما يسعى به ابن عبّاس.

فهو يوحي من خلال هذا الدمج المشوّه إلى المتلقّي أنّ يزيد الخمور هو الحقّ، وهو الحاكم الإلهيّ، وأنّ ابن الزبير من العُصاة العتاة المردة الّذين يأمر الله بقتلهم، لشقّهم العصا وتفريقهم الأُمّة، ثمّ يُجري ذلك على سيّد الشهداء وريحانة النبيّ صلى الله عليه وآله.

نستغفر الله ونستجير به وبآل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله من هذا التصوير!