ظروف إقامة سيّد الشهداء عليه السلام في مكّة المكرّمة — الجزء ١، الصفحة ١٢٥

الإيضاح الثاني: محاولة استبدال الرموز

وهو يفيد أنّ الأبيات كانت مشتركةً في نُسَخ الكتاب إلى ابن عبّاسٍ وإلى مَن بمكّة والمدينة من قريش، وإنّما أضاف في نسخة ابن عبّاس ما يخصّه من تكليفٍ ومهمّة!

الإيضاح الثاني: محاولة استبدال الرموز

كانت السقيفة بحاجةٍ إلى غطاءٍ شرعيٍّ يمكن أن يؤمّن لها البقاء في دائرة النبيّ وآله، فجهدت على بناء وجودٍ له علاقةٌ نَسَبيّةٌ قريبةٌ بالنبـيّ صلى الله عليه وآله وسلم، فجعلَت العبّــاسَ عمّ النبـيّ صلى الله عليه وآله من أهل البيــت، وابنَــه عبدَ الله من أهل البيت، ونفخت فيه وضخّمَتْه حتّى صار حَبْرَ الأُمّة، وترجمان القرآن، وصاحب علم النبيّ صلى الله عليه وآله، وغيرها من الألقاب الّتي سُرقَت من أمير المؤمنين عليه السلام! وعلّقت على ابن عبّاس ليكون المنافس والبديل عن أهل البيت عليهم السلام، ويمكن الرجوع إليه والاستناد عليه والأخذ عنه، فلا ينحصر الأمر في العَلَم الّذي نصبه الله ورسوله صلى الله عليه وآله للأُمّة!

والحال أنّ ابن عبّاس كان في حياة النبيّ صلى الله عليه وآله صبيّاً أو غلاماً غير يافع، فمِن أين أخذ؟ وكيف روى كلّ هذه الأعداد الهائلة من الحديث؟! وإن كان أخذها من أمير المؤمنين عليه السلام ونسبها إلى النبيّ صلى الله عليه وآله مباشرةً بحذف الواسطة أو بذكرها، فهو إذن عيالٌ على أهل البيت (1).

(1) هذا البحث مفصَّلٌ وله شواهده وأدلّته المتينة، وليس هذا موضع ذِكرها.