ظروف إقامة سيّد الشهداء عليه السلام في مكّة المكرّمة — الجزء ١، الصفحة ١١٩

الإشارة الخامسة: ازدراء المخاطَب

يكون لفظ الجمع الوارد في قوله (تعالى): ﴿وَإِنْ كَذَّبُوكَ﴾ يفيد أنّ المخاطَب هو يزيد وأهل المدينة الّذين أرسلوا الكتاب، وأنّهم جميعاً اشتركوا في التكذيب ومحاربة الحقّ وأهله.

الإشارة الخامسة: ازدراء المخاطَب

بملاحظة ما ذكرناه قبل قليلٍ في المؤدّى الأوّل، يكون ردّ الإمام سيّد الشهداء عليه السلام بالـمِثل على مَن كتب ومَن أرسل الكتاب، فقد بدأ يزيد الفجور والخمور كتابه بالأبيات من دون حتّى البسملة كما هو معهود، ولا الحمد والثناء ولا تحديد المخاطَب.

فجاء جواب سيّد الشهداء عليه السلام على نفس النسق، إلّا فيما يخصّ الخلُق العظيم الّذي امتاز به الأئمّة الطاهرون عليهم السلام، فهو قد ابتدأ الرسالة بالبسملة، لتكون بدايةً للرسالة وبدايةً لتلاوة الآية المباركة.

بَيد أنّ الإمام عليه السلام ازدرى المخاطَب بكتابه، سواءً كان يزيد أو أهل المدينة أو هما معاً، فلم يبدأهم بتحيّة، ولا أيّ مقدّمةٍ من مقدّمات الكتب المعهودة.

بل يُلاحَظ أنّه ازدرى يزيد إلى حدٍّ لم يذكره أبداً ولا بالاسم، ولم يجعله بمستوىً يمكن أن يوجّه إليه الخطاب، فهو أقلّ وأحقر وأدون من أن يكون مخاطَباً أو ينهض لمقابلة سيّد الشهداء عليه السلام.

وكما خلا كتاب ابن هند من التحيّة والسلام، فقد ردّ عليه ابن سيّدة