ظروف إقامة سيّد الشهداء عليه السلام في مكّة المكرّمة — الجزء ١، الصفحة ١١٨

الإشارة الرابعة: تحديد مصداق المكذّب

الباطلُ نفسَه على الحقّ، ويتبرّأ الحقُّ من الباطل وفعله.

بمعنى: اتركوني وشأني، وأترككم وشأنكم، فلا أنتم تقبلون حقّي، ولا أنا أركع لباطلكم، وأنا أتبرأ من عملكم، وأنتم تبرّؤون من عملي، وأنا مسؤولٌ عمّا أعمل، وأنتم مسؤولون عمّا تعملون، وكلٌّ يتحمّل ما يترتّب على عمله..

سواءً أكان المخاطَب أهل المدينة الّذين أرسلوا الأبيات إلى سيّد الشهداء عليه السلام أو يزيد الخمور الّذي كتبها، فإنّ موقف الإمام عليه السلام الّذي يرسمه الاستشهاد بهذه الآية كجوابٍ يعني أنّي سأبقى ملتزماً بالحقّ، فلا أُبايع، وأنتم افعلوا ما تشاؤون من الخذلان أو اقتحام الهلكة بقتلي، فإن كنتم تريدون سفك دمي والهجوم علَيّ فإنّي لا أُعطيكم بيدي ولا أُؤثر طاعة اللئام على مصارع الكرام..

فالأبيات _ كما هو واضحٌ _ تحمل التهديد الصريح بالقتل، وتحويل الرجال إلى طعامٍ تنتهشه مناقير الرخم والعقبان الحادّة، وتحذّر من الحرب، والإمام عليه السلام يجيب بما يشبه الصريح من خلال تطبيق الآية أنّه لا يقصد الحرب، وإنّما هو عازمٌ على أن يتمسّك بحقّه ويعتزل الباطلَ وأهلَه.

الإشارة الرابعة: تحديد مصداق المكذّب

الاستشهاد بالآية الكريمة يفيد أنّ المخاطَب بالكتاب مصداقٌ ينطبق عليه عنوان المكذّب بالدين وبالرسل والأنبياء والأوصياء، ولا يبعد أن