ظروف إقامة سيّد الشهداء عليه السلام في مكّة المكرّمة — الجزء ١، الصفحة ١١٧

الإشارة الثالثة: تطبيق الآية على المقام

وخلاصة مؤدّى الآية الشريفة _ كما قال الفيض الكاشانيّ _ :

﴿وإِنْ كَذَّبُوكَ﴾: وإن يئست من إجابتهم، وأصرّوا على تكذيبك، ﴿فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ﴾: لا تُؤاخَذون بعملي، ولا أُؤاخذ بعملكم، يعني: تبرّأْ منهم وخلِّهِم، فقد أعذرتَ إليهم‏ (1).

وقال السيّد الطباطبائيّ صاحب (الميزان):

قوله (تعالى): ﴿وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ﴾ إلى آخر الآية، تلقينٌ للتبرّي على تقدير تكذيبهم له، وهو من مراتب الانتصار للحقّ ممّن انتهض لإحيائه، فالطريق هو حمل الناس عليه إن حملوا، وإلّا فالتبرّي منهم لئلّا يحملوه على باطلهم.

وقوله: ﴿أَنتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ﴾ تفسيرٌ لقوله: ﴿ لِّي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ﴾ (2).

الإشارة الثالثة: تطبيق الآية على المقام

تفيد الآية أنّ ثمّة تكليفٌ يتلخّص في ترك أهل الباطل والإعراض عنهم وعدم الاصطدام بهم، وليعمل كلٌّ على طريقته ويسير بسيرته، فلا يفرض

(1) تفسير الصافي للكاشاني: 2 / 403.

(2) الميزان في تفسير القرآن للطباطبائي: 10 / 68.